BTN불교TV

03월 10일

지혜로운 자는 생각을 깊이 하고 참을성 있고 항상 부지런히 수행하여 마음의 대자유에 이르리라 常當惟念道自强守正行健者得度世吉祥無有上 상당유념도 자강수정행 건자득도세 길상무유상 There wise ones, meditative,* persevering, always putting forth strenuous effort attain to nirvana, the highest freedom and happiness. 출처 : 법구경

03월 09일

이치를 똑똑히 알아 그것을 실천하는 사람은 게으르지 않음을 기뻐하고 성인의 경지를 즐기리라 慧知守道勝從不爲放逸不貪致歡喜從是得道樂 혜지수도승 종불위방일 불탐치환희 종시득도락 The wise who have clearly understood this reflectiveness delight in reflectiveness and rejoice in the knowledge of the Aryas. 출처 : 법구경

03월 08일

부지런함은 생명의 길이요 게으름은 죽음의 길이다 부지런한 사람은 죽지 않지만 게으른 사람은 죽은것과 마찬가지다 戒爲甘露道放逸爲死徑不貪則不死失道爲自喪 계위감로도 방일위사경 불탐즉불사 실도위자상 Vigilance* is the abode of eternal life,* thoughtlessness is the abode of death. Those who are vigilant (who are given to reflection) do not die. The thoughtless are as if dead already. 출처 : 법구경

03월 07일

경전을 조금밖에 외울 수 없더라도 진리대로 실천하고 욕망과 분노와 어리석음에서 벗어나 바른 지혜와 해탈을 얻고 이 세상과 저세상에 매이지 않는 이는 진실한 수행자의 대열에 들 수 있다 時言少求行道如法除狀怒痴覺正意解見對不起是佛弟子 시언소구 행도여법 제음노치 각정의해 견대불기 시불제자 Even if he recites only a small number, if he is one who acts rightly in accordance with the law, he, having forsaken passion, hatred, and folly, being possessed of true knowledge and serenity of mind, being free from worldly desires both in this world and the next, has a share in the religious life 출처 : 법구경

03월 06일

아무리 경전을 많이 외울지라도 이를 실천하지 않는 방탕한 사람은 남의 소만 세고 있는 소몰이꾼일 뿐 참된 수행자의 대열에 들 수 없다 雖誦習多義放逸不從正如牧數他牛難獲沙門果 수송습다의 방일불종정 여목수타우 난획사문과 Even if he recites a large number of scriptural texts but, being slothful, does not act accordingly, he is like a cowherd counting the cows of others, he has no share in religious life. 출처 : 법구경

03월 05일

착한 일을 한 사람은 이 세상과 저세상에서 기뻐한다 '착한 일을 했는가' 싶어 기뻐하고 좋은 세상에 가서 거듭 기뻐한다 今歡後歡爲善兩歡厥爲自祐受福悅豫 금환후환 위선양환 궐위자우 수복열예 The righteous man rejoices in this world, he rejoices in the next; he rejoices in both. He rejoices (thinking) 'good has been done by me'. He rejoices still more when he has gone to the good place. 출처 : 법구경

03월 04일

못된 짓을 한 사람은 이 세상과 저세상에서 괴로워한다 '내가 못된 짓을 했구나' 하고 괴로워하고 지옥에 떨어져 거듭 괴로워한다 今悔後悔爲惡兩悔厥爲自殃受罪熱惱 금회후회 위악양회 궐위자앙 수죄열뇌 The evil-doer suffers in this world, he suffers in the next; he suffers in both. He suffers (thinking) 'evil has been done by me'. He suffers even more when he has gone to the evil place. 출처 : 법구경

03월 03일

착한 일을 한 사람은 이 세상과 저세상에서 기뻐한다 자기 행동이 떳떳함을 보고 그는 기뻐하고 즐거워한다 造喜後喜行善兩喜彼喜惟歡見福心安 조희후희 행선양희 피희유환 견복심안 The righteous man rejoices in this world, he rejoices in the next; he rejoices in both. He rejoices and becomes delighted seeing the purity of his own actions. 출처 : 법구경

03월 02일

악한 짓을 한 사람은 이 세상과 저세상에서 근심한다 자기 행실이 더러운 걸 보고 그는 슬퍼하고 괴로워한다 造憂後憂行惡兩憂彼憂惟懼見罪心거 조우후우 행악양우 피우유구 견죄심거 The evil-doer grieves in this world, he grieves in the next; he grieves in both. He grieves, he is afflicted, seeing the evil of his own actions. 출처 : 법구경

03월 01일

잘 덮인 지붕에비가 새지 않듯이 수행이 잘 된 마음에는 욕망이 스며들 틈이 없다 蓋屋善密雨則不漏攝意惟行淫일不生 개옥선밀 우칙불루 섭의유행 음일불생 As rain does not break through a well-thatched house, so passion does not make its way into a reflecting mind. 출처 : 법구경

02월 28일

허술하게 덮은 지붕에 비가 새듯이 수행이 덜된 마음에는 욕망의 손길이 뻗치기 쉽다 蓋屋不密天兩則漏意不惟行淫 ?爲穿 개옥불밀 천량칙루 의불유행 음일위천 As rain breaks through an ill-thatched house, so passion makes its way into an unreflecting mind. 출처 : 법구경

02월 27일

진실을 진실인 줄 알고 진실 아닌 것을 아닌 줄 알면 이런 사람은 그 바른 생각 때문에 마침내 진실에 이를 수 있다 知眞爲眞見僞知僞是爲正計必得眞利 지진위진 견위지위 시위정계 필득진리 But they who know truth as truth and untruth as untruth arrive at truth and follow right desires. 출처 : 법구경

02월 26일

진실을 거짓이라 생각하고 거짓을 진실로 생각하는 사람은 이 잘못된 생각 때문에 끝내 진실에 이를 수 없다 以眞爲僞以僞爲眞是爲邪計不得眞利 이진위위 이위위진 시위사계 부득진리 They who imagine truth in untruth and see untruth in truth, never arrive at truth but follow vain imaginings (desires). 출처 : 법구경

02월 25일

더러운 때를 씻어 버리고 계율을 잘 지키며 절제와 진실을 지닌 사람만이 승복을 입기에 어울리는 자다 能吐毒態戒意安靜降心巳調此應法衣 태토독태 계의안정 강심사조 차응법의 But he who puts away depravity, is well grounded in all virtues, and is possessed of self-restraint and truth is indeed worthy of the yellow robe. 출처 : 법구경

02월 24일

더러운 때를 버리지 못하면서 승복을 입으려고 한다면 그는 승복 입을 자격이 없다 절제와 진실이 없기 때문에 不吐毒態慾心馳騁未能自調不應法衣 불토독태 욕심치빙 미능자조 불응법의 He who will wear the yellow robe without having cleansed himself from impurity, who is devoid of truth and self-control, is not deserving of the yellow robe. 출처 : 법구경

02월 23일

더러운 것을 더럽게 보고 감각의 욕망을 잘 억제하며 먹고 마심에 절제가 있고 굳은 신념으로 정진하는 사람은 악마도 그를 정복할 수 없다 바람이 바위산을 어찌할 수 없듯이 觀身不淨能攝諸根食知節度常樂精進不爲邪動如風大山 관신부정 능섭제근 식지절도 상락정진 불위사동 여풍대산 As he wind does not throw down a rocky mountain, so Mara indeed does not overthrow him who lives unmindful of pleasures, well controlled in his senses, moderate in eating, full of faith (in the Buddha, the low, and the Sa?gha or community), and of high vitality. 출처 : 법구경

02월 22일

더러운 것을 깨끗하게 보고 감각의 욕망을 억제하지 않으며 먹고 마시는 일에 절제가 없고 게을러서 정진하지 않는 사람은 악마가 그를 쉽게 정복한다 바람이 연약한 나무를 넘어뜨리듯이 行見身淨不攝諸根飮食不節漫墮怯弱爲邪所制如風靡草. 행견신정 불섭제근 음식부절 만타겁약 위사소제 여풍미초. As the wind throws down a tree of little strength so indeed does Mara (the tempter) overthrow him who lives looking for pleasures, uncontrolled in his senses, immoderate in eating, indolent, and of low vitality. 출처 : 법구경

02월 21일

'우리는 이 세상에서 언젠가 죽어야 할 존재'임을 깨닫지 못하는 이가 있다 이것을 깨달으면 온갖 싸움이 사라질 것을 不好責彼務自省身. 如有知此永滅無患. 불호책피 무자성신. 여유지차 영멸무환. Some (Who are not learned) do not know that we must all come to an end here*; but those who know this, their dissensions cease at once by their knowledge. 출처 : 법구경

02월 20일

이 세상에서 원한은 원한에 위해서는 결코 사라지지 않는다 원한을 버릴 때에만 사라지나니 이것은 변치 않을 영원한 진리다 不可怨以怨終以得休息. 行忍得息怨此名如來法. 불가원이원 종이득휴식. 행인득식원 차명여래법. Not at any time are enmities appeased here through enmity but they are appeased through non-enmity. This is the eternal law. 출처 : 법구경

02월 19일

'그는 나를 욕하고 상처 입혔다 나를 이기고 내 것을 빼앗았다' 이러한 생각을 품지 않으면 마침내 미움이 가라앉으리라 人若致毁罵役勝我不勝快樂從意者怨終得休息. 인약치훼매 역승아불승 쾌락종의자 원종득휴식. 'He abused me, he struck me, he overcame me, he robbed me' -in those who do not harbour such thoughts hatred will cease. 출처 : 법구경

02월 18일

'그는 나를 욕하고 상처 입혔다 나를 이기고 내 것을 빼앗았다' 이러한 생각을 품고 있으면 미움이 가라앉지 않는다 人若罵我勝我不勝快意從者怨終不息. 인약매아 승아불승 쾌의종자 원종불식. 'He abused me, he struck me, he overcame me, he robbed me' -- in those who harbour such thoughts hatred will never cease. 출처 : 법구경

02월 17일

모든 일은 마음이 근본이다 마음에서 나와 마음으로 이루어진다 맑고 순수한 마음을 가지고 말하거나 행동하면 즐거움이 그를 따른다 그림자가 그 주인을 따르듯이 心爲法本心尊心使. 中心念善卽言卽行. 福樂自追如影隨形. 심위법본 심존심사. 중심념선 즉언즉행. 복락자추 여영수형. (The mental) natures are the result of what we have thought, are chieftained by our thoughts, are made up of our thoughts. If a man speaks or acts with a pure thought, happiness follows him (in consequence) like a shadow that never leaves him. 출처 : 법구경

02월 16일

모든 일은 마음이 근본이다 마음에서 나와 마음으로 이루어진다 나쁜 마음을 가지고 말하거나 행동하면 괴로움이 그를 따른다 수레바퀴가 소의 발자국을 따르듯이 心爲法本心尊心使. 中心念惡卽言卽行. 罪苦自追車轢於轍. 심위법본 심존심사. 중심념악 즉언즉행. 죄고자추 거력어철. (The mental) natures* are the result of what we have thought, are chieftained by our thoughts, are made up of our thoughts. If a man speaks or acts with an evil thought, sorrow follows him (as a consequence) even as the wheel follows the foot of the drawer (i.e. the ox which draws the cart). 출처 : 법구경

02월 15일

어떤 상황이든, 사람을 대할 때는 존중을 하고, 일을 대할 때는 책임을 지며, 자신을 대할 때는 지혜가 있어야 한다. Under all situations, we have to be respectful to others, be responsible for our obligations, and resolve our own problems with wisdom. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 14일

인연은 노력해서 붙잡아야 한다. 만약 인연이 아직 여물지 않았다면 좀 더 기다려도 괜찮다!기다림과 노력이 있으면, 인연이 여물었을 때 잘 붙잡을 수 있다. Take hold of the workings of causes and conditions; if they are not "ripe," then wait and continue with diligence. When causes and conditions are ripe then they can be put to good use. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 13일

인연을 인지할 수 있다면, 곧 근심걱정으로 부터 벗어날 수 있을 것이다. Someone who understands causes and conditions can be freed from the bondage of suffering and afflictions. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 12일

"인"은 주관적인 조건이요, "연"은 객관적인 요인이다. 주관적인 조건은 장악할 수 있는 것이나, 객관적인 요인은 경영하여야 한다. A "cause" can be understood as the main factor, our own subjective initiative; "conditions" are objective, auxiliary factors. We can control the "cause" but the "conditions" must be cultivated and fostered. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 11일

꽃이 피고 열매를 맺는 것은 자연현상이며, 꽃이 폈으나 열매를 맺지 못하는 것 또한 정상적인 일이니, 이것이 바로 인연이다. Flowers blossoming and bearing fruit is a natural phenomenon. Flowers blossoming and not bearing fruit is also natural. Both accord with the workings of causes and conditions. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 10일

사람은 모두 남에게 도움을 줄 수 있다, 진심으로 남을 칭찬하고, 격려하고, 위로하여라, 남을 북돋아주고, 소통하여 인도하여 주는 것이 바로 사람을 돕는 것이다. Everyone has the capacity to help others. We can help others through our sincere appreciation, encouragement, consolation, and guidance. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 09일

득실에 대한 생각을 염두에 두지 않으면, 곧 세상을 사는 데 있어 일이 없는 사람이 된다.일이 없다는 것은 해야 할 일이 없거나 일을 하지 않는 것이 아니라, 일을 하고 맡음에 있어, 마음속에 걸림돌이 없다는 뜻이다. If you do not entertain self-referential thoughts of gain and loss, then in Chan you are "one with nothing to do." Nothing to do does not literally mean doing nothing. Rather, it means your mind is unobstructed when you engage in any task. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

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