12월 02일
어린이나 가축에만 마음을 빼앗겨 거기에 집착한 사람은 죽음으로 휩쓸어 간다 큰 홍수가 잠든 마을을 휩쓸어 가듯이 人營妻子 不解病法 死明卒至 如水湍聚.인영처자 불관병법 사명졸지 여수단취 As a great flood carries off a sleeping village, death takes off and goes with that man who is giddy (with the possession of) children and cattle, whose mind is distracted (with the desire for worldly goods). 출처 : 법구경
12월 01일
장마철에는 여기서 살고 겨울철에는 저기서 살자고 어리석은 자는 생각하지만 죽음이 가까운 줄 깨닫지 못한다. 暑當止此 寒當止此 愚多務慮 莫知來變.서당지차 한당지차 우다무려 막지래섭 'Here I shall dwell in the rain, here in winter and summer' thus the fool thinks; he does not think of the obstacle (of life). 출처 : 법구경
11월 30일
자신의 욕정을 끊기를 가을 연꽃을 손으로 꺾듯 하라 고요에 이르는 길을 찾으라 대자유의 이르는 것은 부처가 가르쳐주었다. 當自斷戀 如秋池蓮 息跡受敎 佛說泥洹.당자단섭 여추지련 식적수수 불설니원 Cut out the love of self as you would an autumn lily with the hand. Cherish the path to peace, to nirvana pointed out by the Buddha. 출처 : 법구경
11월 29일
여자에 대한 남자의 욕정은 아무리 작더라도 끊어지기 전에는 그 사람의 마음을 매어 놓는다 송아지가 어미 젖에 매달리듯이 夫不伐樹 少多餘親 心繁於此 如犢求母 부불벌수 소다여친 심민여차 여독구모 A long indeed as the desire, however small, of a man for women is not destroyed, so long is his mind attached (to existence) as a sucking calf is to its mother. 출처 : 법구경
11월 28일
한 그루의 나무를 베는 것에 그치지 말라 숲을 베라 번뇌의 숲에서 두려움이 생기는 것이니 수행자들아 번뇌의 나무를 모두 베어 숲에서 벗어난 자가 되라. 伐樹勿休 樹生諸惡 斷樹盡株 比丘滅度.벌수물휴 수생제악 단수진주 비구멸도 Cut down the (whole) forest,* not the tree (only); danger comes out of the forest. Having cut down both the forest and desire, O mendicants, do you attain freedom. 출처 : 법구경
11월 27일
명상에서 지혜가 생기고 명상이 없으면 지혜도 사라진다 생과 사의 두 길을 알고 지혜가 늘도록 자기 자신을 일깨우라. 念應念則正 念不應則邪 慧而不起邪 思正道乃成.념응념측정 념불응칙아 헤이불기아 사정도급성 From meditation springs wisdom; from lack of meditation there is loss of wisdom. Knowing this two-fold path of progress and decline, a man should place himself in such a way that his wisdom increases. 출처 : 법구경
11월 26일
말을 삼가고 마음을 억제하고 몸으로 악한 일을 말아야 한다 이 세 가지 덕으로 깨끗이 하라 그러면 옛 성인이 말씀한 그 길에 이르리라. 愼言守意念 身不善不行 如是三行除 佛說是得道.진언수의념 신불선불행 여시삼행제 불설시득도 Guarding his speech, restraining well his mind, let a man not commit anything wrong with his body. He who keeps these three roads of action clear, will achieve the way taught by the wise. 출처 : 법구경
11월 25일
일어날 때 일어나지 않고 젊고 힘이 있는데 게으름에 빠지고 의지나 생각이 나약한 사람은 밝은 지헤로도 길을 찾지 못한다. 應起而不起 恃力不精懃 自陷人形卑 懈怠不解慧응기이불기 시력불정근 자소인형비 해태불해혜 He who does not get up when it is time to get up, who, through young and strong, is full of sloth, who is weak in resolution and thought, that lazy and idle man will not find the way to wisdom. 출처 : 법구경
11월 24일
모든 것은 실체가 없다 지혜의 눈으로 이 이치를 볼때 괴로움을 싫어하는 생각이 일어난다 이것이 맑음에 이르는 길이다 一切行無我 如慧之所見 若能覺此苦 行道淨其跡 일체행무아 여혜지소견 약능각차고 행도쟁기적 'All the elements of being are non-self.'* When one by wisdom realizes (this), he heeds not (is superior to) (this world of) sorrow; this is the path to purity. 출처 : 법구경
11월 23일
모든것은 괴로움이다 지혜의 눈으로 이 이치를 볼때 괴로움을 싫어하는 생각이 일어난다 이것이 맑음에 이르는 길이다. 一切衆行苦 如慧之所見 若能覺此苦 行道淨其跡 일체중행고 여혜지소견 약능각차고 행도쟁기적 'All created things are sorrowful.' When on by wisdom realizes (this) he heeds not (is superior to) (this world of) sorrow; this is the path to purity. 출처 : 법구경
11월 22일
모든것은 덧없다 지혜의 눈으로 이 이치를 볼때 괴로움을 싫어하는 생각이 일어난다 이것이 맑음에 이르는 길이다. 一切行無常 如慧所觀察 若能覺此苦 行道淨其跡 일체행무상 여혜소관찰 약능각차고 행도쟁기적 'All created things are impermanent (transitory).' When one by wisdom realizes (this), he heeds not (is superior to) (this world of) sorrow; this is the path to purity. 출처 : 법구경
11월 21일
우리가 할 일은 끝없는 수행이다 진리를 체험한 사람들은 다만 그 길을 가리킬 뿐 그 길에서 명상을 실천하는 수행자는 악의 사슬에서 벗어나리라. 吾語汝法 愛箭爲射 宜以自욱 受如來言 오어여법 애전위사 선이자욱 수여래언 You yourself must strive. The Blessed Ones* are (only) preachers. Those who enter the path and practise meditation are released from the bondage of Mara (death, sin). 출처 : 법구경
11월 20일
모든 길 가운데서 부처가 말한 여덟 가지 바른 길이 뛰어나고 모든 진리 가운데서 고통을 없애는 네 가지 진리가 뛰어나며 모든 덕 가운데서 욕망을 버리는 덕이 뛰어나고 모든 사람 가운데서 눈 밝은 이가 가장 뛰어나다. 道爲入直妙 聖諦四句上 無欲法之最 明眼二足尊직위입직묘 성제사구상 무욕법지최 명안이족존 Of paths the eightfold is the best; of truths the (best are) four sayings (truths); of virtues freedom from attachment is the best; of men (literally two-footed beings) he who is possessed of sight. 출처 : 법구경
11월 19일
평범한 사람으로서는 맛보기 어려운 해탈의 기쁨을 나는 얻었노라 그러나 그것은 계율이나 서약에 의해서 또는 많은 지식에 의해서도 아니다 또는 명상에 잠겨 있더라도 홀로 누워 있더라도 얻기 어렵다 그러니 수행자여 방심하지 말라 마음속 번뇌가 다 끊어지기 전에는. 戒衆不言 我行多誠 得定意者 要有閉損계중불언 아행다성 득정의자 요유폐손 意解求安 莫習凡夫 結使未盡 莫能得脫 의해구안 막습범부 사결미진 막능득탈 Not only by disciplined conduct and vows, not only by much learning, nor moreover by the attainment of meditative calm nor by sleeping solitary do I reach the happiness of release which no worldling can attain. O mendicant, do not be confident (rest not content) so long as you have not reached the extinction of impurities. 출처 : 법구경
11월 18일
중생을 해치면 그는 성자가 아니다 중생을 해치지 않기 때문에 그를 성자라 한다. 所謂有道 非救一物 普濟天下 無害爲道 소위유도 비구일물 보제천하 무해위도 A man is not noble (or elect) because he injures living creatures. He is called noble because he does not injure living beings. 출처 : 법구경
11월 17일
악을 물리치면 그것으로 그는 성자이다 선과 악 두 가지를 분별할 줄 알면 그것으로 그를 성자라 부른다 謂心無爲 內行淸虛 此彼寂滅 是爲仁明위심무위 내행청허 차피적멸 시위인명 and avoids the evil, he is the sage, is a sage for that (very) reason. He who in this world weighs both sides, is called a sage on that (very) account. 출처 : 법구경
11월 16일
침묵을 지키더라도 어리석고 무지하면 성자가 될 수 없다 어진 이가 저울을 가지고 달듯 선을 취하고 악을 피하면 그는 성자다. 所謂仁明 非口不言 用心不淨 外順而已.소위인명 비구불언 용심부정 외순이이 By (observing) silence a man does not become a sage if he be foolish and ignorant; but that wise man, who, holding (as it were) the scale, takes what is good 출처 : 법구경
11월 15일
이세상에서 선도 악도 다 버리고 육체의 욕망을 끊어 순결을 지키고 신중하게 처세하는 사람을 진정한 수도승이라고 할 것이다 謂捨罪福 淨修梵行 慧能破怨 此爲比丘 위사죄복 정수범행 혜능파악 시위비구 But he who is above good and evil and is chaste, who comports himself in the world with knowledge, he, indeed, is called a mendicant. 출처 : 법구경
11월 14일
걸식하는 그것만으로 수도승이라고 할 수는 없다 모든 진리를 몸에 익혀 수도승이 되는 것이지 걸식한다고 해서 그렇게 부를수는 없다. 所謂比丘 非時乞食 邪行狀彼 稱名而已.소위비구 비시걸식 사행망피 칭명이이 He is not a mendicant simply because he begs others (for alms). He who adopts the whole law is a mendicant, not he who adopts only a part. 출처 : 법구경
11월 13일
작거나 크거나 악을 가라앉힌 사람은 모든 악을 가라앉혔기 때문에 수행자라고 부를수 있다 謂能止惡 恢廓弘道 息心誠意 是爲沙門 위능지악 회확홍도 식심멸의 시위사문 But he who always quiets the evil tendencies, small or large, he is called a religious man because he has quieted all, evil. 출처 : 법구경
11월 12일
마음에 뜻한 바 없고 거짓말하는 자는 머리를 깎았더라도 수행자가 아니다 욕망과 탐욕에 차 있는 자가 어찌 수행자 이겠는가 所謂沙門 非必除髮 妄語繭取 有欲如凡 소위사문 비필제발 망어탐취 유욕여범 Not by tonsure does one who is undisciplined and who speaks untruth become a religious man. How can one who is full of desire and greed be a religious man? 출처 : 법구경
11월 11일
질투와 인색함과 속임수를 뿌리째 뽑아 없애버리고 성냄에서 벗어난 사람을 훌륭한 인물이라 한다. 謂能捨惡 根原已斷 慧而無喪 是謂端正.위능사악 근원이단 혜이무에 시위단정 He in whom these (envy, greed, and wickedness) are destroyed, removed by the very root, he who is free from guilt and is wise, is said to be handsome. 출처 : 법구경
11월 10일
말을 그럴듯하게 잘하거나 용모가 번듯하다고 해서 질투 많고 인색하고 잘 속이는 사람은 훌륭한 인물이 아니다. 所謂端正 非色如花 ? 嫉虛飾 言行有違소위단정 비색여화 간질허식 언행유위 Not by mere talk, not by the beauty of the complexion, does a man who is envious, greedy, and wicked become of good disposition. 출처 : 법구경
11월 09일
진실과 진리와 불살생과 절제와 자제로써 더러운 때를 벗어 버린 사람을 진정한 큰스승이라 한다. 謂懷諦法 順調慈仁 明達淸潔 是爲長老위회체법 순조자인 명달청결 시위장로 He in whom dwell truth, virtue, non-violence, restraint, control, he who is free from impurity and is wise, he is called an elder. 출처 : 법구경
11월 08일
머리카락이 희다고 해서 큰스승이 되는것은 아니다. 단지 나이만을 먹었다면 그는 부질없이 늙어 버린 속 빈 늙은이 所謂長老 不必年耆 形熟髮白 ?愚而已 소위장노 불필연기 형숫발백 준우이이 A man is not an elder simply because his head (hair) is grey. His age is ripe, but he is called grown old in vain. 출처 : 법구경
11월 07일
말을 많이 한다고 해서 도를 실천하는 사람은 아니다 들은것이 적더라도직접 체험하고 진리에서 벗어나지 않음이 도를 실천하는 사람이다. 奉持法者 不以多言 雖素少聞 身依法行 守道不忘 可謂奉法봉지법자 불이다언 수소소문 신의범행 수도불망 가위봉법 A man is not a supporter of the law simply because he talks much, but he who, little learned, discerns it by his body, he who does not neglect the law, he, indeed, is the supporter of the law. 출처 : 법구경
11월 06일
말을 많이 한다고 해서 지혜로운 사람은 아니다. 미움과 두려움에서 벗어나 고요한 그런 사람이 지혜로운 사람이다. 所謂智者 不必辯言 無恐無懼 守善爲智 소위지자 불필변언 무공무구 수선위지 A man is not learned simply because he talks much. He who is tranquil, free from hatred, free from fear, he is said to be learned. 출처 : 법구경
11월 05일
강제가 아니고 정의와 순리대로 남을 인도하고 정의를 지키는 지혜있는 사람을 도를 실천하는 사람이라고 부른다. 常愍好學 正心以行 擁懷賓慧 是謂爲道 상민호학 정심이행 엉회보혜 시위위도 He who guides others by a procedure that is non-violent and equitable, he is said to be a guardian of the law, wise and righteous. 출처 : 법구경
11월 04일
일을 잘 처리한다고 해서 공정한 사람은 아니다. 옳음과 그름 이 두 가지를 잘 분별하는 이가 현명하다. 好經道者 不競於利 有利無利 無欲不惑호경도자 불경어리 유리무리 무욕불혹 He who carries out his purpose by violence is not therein righteous (established in the law). He is wise who decides both advantage and disadvantage. 출처 : 법구경
11월 03일
허공에는 자취가 없는데 바깥 일에 마음을 빼앗기면 그는 수행자가 아니다. 이 세상에는 영원한 것이 없고 깨달은 사람에게는 흔들림이 없다. 虛空無轍迹 沙門無外意 世間皆無常 佛無我所有허공무철적 사문무외의 세간개무상 불무아소유 There is no path in the sky, there is no recluse outside (of us). Nothing in the phenomenal world is eternal, there is no instability to the awakened. 출처 : 법구경
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