BTN불교TV

03월 01일

잘 덮인 지붕에비가 새지 않듯이 수행이 잘 된 마음에는 욕망이 스며들 틈이 없다 蓋屋善密雨則不漏攝意惟行淫일不生 개옥선밀 우칙불루 섭의유행 음일불생 As rain does not break through a well-thatched house, so passion does not make its way into a reflecting mind. 출처 : 법구경

02월 28일

허술하게 덮은 지붕에 비가 새듯이 수행이 덜된 마음에는 욕망의 손길이 뻗치기 쉽다 蓋屋不密天兩則漏意不惟行淫 ?爲穿 개옥불밀 천량칙루 의불유행 음일위천 As rain breaks through an ill-thatched house, so passion makes its way into an unreflecting mind. 출처 : 법구경

02월 27일

진실을 진실인 줄 알고 진실 아닌 것을 아닌 줄 알면 이런 사람은 그 바른 생각 때문에 마침내 진실에 이를 수 있다 知眞爲眞見僞知僞是爲正計必得眞利 지진위진 견위지위 시위정계 필득진리 But they who know truth as truth and untruth as untruth arrive at truth and follow right desires. 출처 : 법구경

02월 26일

진실을 거짓이라 생각하고 거짓을 진실로 생각하는 사람은 이 잘못된 생각 때문에 끝내 진실에 이를 수 없다 以眞爲僞以僞爲眞是爲邪計不得眞利 이진위위 이위위진 시위사계 부득진리 They who imagine truth in untruth and see untruth in truth, never arrive at truth but follow vain imaginings (desires). 출처 : 법구경

02월 25일

더러운 때를 씻어 버리고 계율을 잘 지키며 절제와 진실을 지닌 사람만이 승복을 입기에 어울리는 자다 能吐毒態戒意安靜降心巳調此應法衣 태토독태 계의안정 강심사조 차응법의 But he who puts away depravity, is well grounded in all virtues, and is possessed of self-restraint and truth is indeed worthy of the yellow robe. 출처 : 법구경

02월 24일

더러운 때를 버리지 못하면서 승복을 입으려고 한다면 그는 승복 입을 자격이 없다 절제와 진실이 없기 때문에 不吐毒態慾心馳騁未能自調不應法衣 불토독태 욕심치빙 미능자조 불응법의 He who will wear the yellow robe without having cleansed himself from impurity, who is devoid of truth and self-control, is not deserving of the yellow robe. 출처 : 법구경

02월 23일

더러운 것을 더럽게 보고 감각의 욕망을 잘 억제하며 먹고 마심에 절제가 있고 굳은 신념으로 정진하는 사람은 악마도 그를 정복할 수 없다 바람이 바위산을 어찌할 수 없듯이 觀身不淨能攝諸根食知節度常樂精進不爲邪動如風大山 관신부정 능섭제근 식지절도 상락정진 불위사동 여풍대산 As he wind does not throw down a rocky mountain, so Mara indeed does not overthrow him who lives unmindful of pleasures, well controlled in his senses, moderate in eating, full of faith (in the Buddha, the low, and the Sa?gha or community), and of high vitality. 출처 : 법구경

02월 22일

더러운 것을 깨끗하게 보고 감각의 욕망을 억제하지 않으며 먹고 마시는 일에 절제가 없고 게을러서 정진하지 않는 사람은 악마가 그를 쉽게 정복한다 바람이 연약한 나무를 넘어뜨리듯이 行見身淨不攝諸根飮食不節漫墮怯弱爲邪所制如風靡草. 행견신정 불섭제근 음식부절 만타겁약 위사소제 여풍미초. As the wind throws down a tree of little strength so indeed does Mara (the tempter) overthrow him who lives looking for pleasures, uncontrolled in his senses, immoderate in eating, indolent, and of low vitality. 출처 : 법구경

02월 21일

'우리는 이 세상에서 언젠가 죽어야 할 존재'임을 깨닫지 못하는 이가 있다 이것을 깨달으면 온갖 싸움이 사라질 것을 不好責彼務自省身. 如有知此永滅無患. 불호책피 무자성신. 여유지차 영멸무환. Some (Who are not learned) do not know that we must all come to an end here*; but those who know this, their dissensions cease at once by their knowledge. 출처 : 법구경

02월 20일

이 세상에서 원한은 원한에 위해서는 결코 사라지지 않는다 원한을 버릴 때에만 사라지나니 이것은 변치 않을 영원한 진리다 不可怨以怨終以得休息. 行忍得息怨此名如來法. 불가원이원 종이득휴식. 행인득식원 차명여래법. Not at any time are enmities appeased here through enmity but they are appeased through non-enmity. This is the eternal law. 출처 : 법구경

02월 19일

'그는 나를 욕하고 상처 입혔다 나를 이기고 내 것을 빼앗았다' 이러한 생각을 품지 않으면 마침내 미움이 가라앉으리라 人若致毁罵役勝我不勝快樂從意者怨終得休息. 인약치훼매 역승아불승 쾌락종의자 원종득휴식. 'He abused me, he struck me, he overcame me, he robbed me' -in those who do not harbour such thoughts hatred will cease. 출처 : 법구경

02월 18일

'그는 나를 욕하고 상처 입혔다 나를 이기고 내 것을 빼앗았다' 이러한 생각을 품고 있으면 미움이 가라앉지 않는다 人若罵我勝我不勝快意從者怨終不息. 인약매아 승아불승 쾌의종자 원종불식. 'He abused me, he struck me, he overcame me, he robbed me' -- in those who harbour such thoughts hatred will never cease. 출처 : 법구경

02월 17일

모든 일은 마음이 근본이다 마음에서 나와 마음으로 이루어진다 맑고 순수한 마음을 가지고 말하거나 행동하면 즐거움이 그를 따른다 그림자가 그 주인을 따르듯이 心爲法本心尊心使. 中心念善卽言卽行. 福樂自追如影隨形. 심위법본 심존심사. 중심념선 즉언즉행. 복락자추 여영수형. (The mental) natures are the result of what we have thought, are chieftained by our thoughts, are made up of our thoughts. If a man speaks or acts with a pure thought, happiness follows him (in consequence) like a shadow that never leaves him. 출처 : 법구경

02월 16일

모든 일은 마음이 근본이다 마음에서 나와 마음으로 이루어진다 나쁜 마음을 가지고 말하거나 행동하면 괴로움이 그를 따른다 수레바퀴가 소의 발자국을 따르듯이 心爲法本心尊心使. 中心念惡卽言卽行. 罪苦自追車轢於轍. 심위법본 심존심사. 중심념악 즉언즉행. 죄고자추 거력어철. (The mental) natures* are the result of what we have thought, are chieftained by our thoughts, are made up of our thoughts. If a man speaks or acts with an evil thought, sorrow follows him (as a consequence) even as the wheel follows the foot of the drawer (i.e. the ox which draws the cart). 출처 : 법구경

02월 15일

어떤 상황이든, 사람을 대할 때는 존중을 하고, 일을 대할 때는 책임을 지며, 자신을 대할 때는 지혜가 있어야 한다. Under all situations, we have to be respectful to others, be responsible for our obligations, and resolve our own problems with wisdom. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 14일

인연은 노력해서 붙잡아야 한다. 만약 인연이 아직 여물지 않았다면 좀 더 기다려도 괜찮다!기다림과 노력이 있으면, 인연이 여물었을 때 잘 붙잡을 수 있다. Take hold of the workings of causes and conditions; if they are not "ripe," then wait and continue with diligence. When causes and conditions are ripe then they can be put to good use. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 13일

인연을 인지할 수 있다면, 곧 근심걱정으로 부터 벗어날 수 있을 것이다. Someone who understands causes and conditions can be freed from the bondage of suffering and afflictions. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 12일

"인"은 주관적인 조건이요, "연"은 객관적인 요인이다. 주관적인 조건은 장악할 수 있는 것이나, 객관적인 요인은 경영하여야 한다. A "cause" can be understood as the main factor, our own subjective initiative; "conditions" are objective, auxiliary factors. We can control the "cause" but the "conditions" must be cultivated and fostered. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 11일

꽃이 피고 열매를 맺는 것은 자연현상이며, 꽃이 폈으나 열매를 맺지 못하는 것 또한 정상적인 일이니, 이것이 바로 인연이다. Flowers blossoming and bearing fruit is a natural phenomenon. Flowers blossoming and not bearing fruit is also natural. Both accord with the workings of causes and conditions. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 10일

사람은 모두 남에게 도움을 줄 수 있다, 진심으로 남을 칭찬하고, 격려하고, 위로하여라, 남을 북돋아주고, 소통하여 인도하여 주는 것이 바로 사람을 돕는 것이다. Everyone has the capacity to help others. We can help others through our sincere appreciation, encouragement, consolation, and guidance. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 09일

득실에 대한 생각을 염두에 두지 않으면, 곧 세상을 사는 데 있어 일이 없는 사람이 된다.일이 없다는 것은 해야 할 일이 없거나 일을 하지 않는 것이 아니라, 일을 하고 맡음에 있어, 마음속에 걸림돌이 없다는 뜻이다. If you do not entertain self-referential thoughts of gain and loss, then in Chan you are "one with nothing to do." Nothing to do does not literally mean doing nothing. Rather, it means your mind is unobstructed when you engage in any task. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 08일

자신이 가지고 있는 것, 알고 있는 것으로 기꺼이 공헌하고, 가족, 친구 심지어 일체의 중생을 이롭게 하여, 대중이 필요로 하는 사람이 된다면, 이것이 바로 "중요한 사람"이다. Offering ourselves, our knowledge, and everything to the benefit of our family, friends, and even all sentient being without any reservation or complaint is to be someone who everyone needs- an "important person." 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 07일

개인의 생명은 비록 미미하나, 가지고 있는 능력과 장점을 발휘하며, 자신의 힘을 다한다면, 이는 곧 인류 역사 계승의 역할을 하는 것이다. Even though our individual lives are minisclue, as long as we can fully utilize our strengths and develop our capabilities with utmost effort, then we will fulfull our roles of inheriting the past and inspiring the future of civilization. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 06일

인생의 가치는 봉헌하는 데 있다. 봉헌하는 중에 우리는 성장하고, 널리 좋은 인연을 맺게 된다. The real value of life comes from offering ourselves to others; this is where we grow and from connections with others. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 05일

우리가 자신의 건강, 행복과 평안을 바라고 또 타인의 건강, 행복과 평안을 바란다면 그속에도 자기중심이 있으나, 이는 이기적인 자기중심과는 다르니, 즉 이타의 보리심이다. We hope to have health, happiness, and harmony for ourselves, and we wish that others may have the same.Self-referentiality exists here, but it is very different from selfishness. Such an attitude of benefitting other is known as Bodhi-mind or bodhichitta. 출처 : 성엄 법사 108 자재어 새해에는 행운과 평안이 가득하기를 기원합니다.

02월 04일

자기중심적인 것은 생명의 원동력으로 꼭 나쁜 일은 아니나, 만약 자기중심적으로 지나치게 강하면, 항상 잘났다고 생각하며 한없이 욕심을 부리고 오만하거나 열등감을 가지므로 자신이 즐거울 수가 없다. Slef-centeredness is a fundamental factor for survival; from this perspective, it is not necessarily bad. However, if a person's self-centeredness is too strong, always feeling that one is right, with an insatiable desire for gain, or feeling arrogant or self-disparaged, then it will be very difficult to be happy. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 03일

충돌의 발생은 종종 과도하게 자기중심적으로 생각하기 때문이다. Conflicts usually come from an over-assertion of personal views. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 02일

사리사욕은, 자신을 보호하는 것처럼 보이지만, 사실은 그렇지 않다. 남에게 손해를 끼치는 자는, 결국 자신을 해하게 될 것이다. Being selfish and self-serving may seem to be a way to protect yourself, but this is not so. One who is self-serving actually harms others and ultimately, himself. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

02월 01일

사람마다 조건이 다르고, 지혜가 다르고, 환경이 다르고, 체력이 다르고, 배경도 다른데, 서로 한데 묶어 비교할 필요 없다. 착실하게, 한발 한발 듬직하게 나아가면, 곧 나아갈 길이 생길 것이다. Each individual has his or her own disposition, wisdom, environment, plysical makeup, and background. There is no need to compare. As long as the individual is solid, taking each step in life with certitude and stability, then he or she will be able to make something out of life. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

01월 31일

자아를 긍정하되 자신의 장단점에 집착하지 않으며, 이로 인해 교만하거나 후회하지 않고, 계속 정진노력하는 것이, 바로 무아의 태도이다. To affirm yourself and not attach to strengths or weaknesses - to not become arrogant or regretful - and still be diligent in all endeavors is an attitude of selflessness. 출처 : 성엄 법사 108 자재어

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