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11월 05일

강제가 아니고 정의와 순리대로 남을 인도하고 정의를 지키는 지혜있는 사람을 도를 실천하는 사람이라고 부른다. 常愍好學正心以行擁懷賓慧是謂爲道 상민호학 정심이행 엉회보혜 시위위도 He who guides others by a procedure that is non-violent and equitable, he is said to be a guardian of the law, wise and righteous. 출처 : 법구경

11월 04일

일을 잘 처리한다고 해서 공정한 사람은 아니다. 옳음과 그름 이 두 가지를 잘 분별하는 이가 현명하다. 好經道者不競於利有利無利無欲不惑호경도자 불경어리 유리무리 무욕불혹 He who carries out his purpose by violence is not therein righteous (established in the law). He is wise who decides both advantage and disadvantage. 출처 : 법구경

11월 03일

허공에는 자취가 없는데 바깥 일에 마음을 빼앗기면 그는 수행자가 아니다. 이 세상에는 영원한 것이 없고 깨달은 사람에게는 흔들림이 없다. 虛空無轍迹沙門無外意世間皆無常佛無我所有허공무철적 사문무외의 세간개무상 불무아소유 There is no path in the sky, there is no recluse outside (of us). Nothing in the phenomenal world is eternal, there is no instability to the awakened. 출처 : 법구경

11월 02일

허공에는 자취가 없는데 바깥 일에 마음을 빼앗기면 그는 수행자가 아니다 세상 사람들은 환상을 좋아하지만 진리를 터득한 사람들은 환상을 싫어한다 虛空無轍迹沙門無外意衆人盡樂惡唯佛淨無穢허공무철적 사문무외의 중인진낙악 유불정무예 There is no path in the sky, there is no recluse (adopting the Buddhist path) outside (of us), mankind delights in worldliness; the Buddhas are free from worldliness. 출처 : 법구경

11월 01일

남의 허물을 찾아내어 항상 불평을 품는 사람은 번뇌의 때가 점점 자란다 그의 번뇌는 자꾸만 불어난다 若己稱無瑕罪福俱幷至但見外人隙恒懷危害心 약이칭무하 죄복구병지 단견외인극 항양위해심 To him who is observant of the faults of others, who is ever censorious, his own passions increase and he is far from the destruction of passions. 출처 : 법구경

10월 31일

남의 허물은 보기 쉬워도 자기 허물은 보기 어렵다 남의 허물은 겨처럼 흩어 버리면서 자기 허물은 투전군이 나쁜 패를 감추듯 한다 善觀己瑕障使己不露外彼彼自有隙如彼飛輕塵선관이하장 사이불노외 피피자유극 여피비경진 The fault of others is easily seen; our own is difficult to see. A man winnows others' faults like chaff, but his own faults he hides even as a cheat hides an unlucky throw. 출처 : 법구경

10월 30일

정욕보다 더한 불길은 없고 성냄보다 더한 밧줄은 없으며 어리석음보다 더한 그물은 없고 헛된 집착보다 더한 강물은 없다 火莫熱於음 捷莫疾於怒網莫密於痴愛流?乎河화막열어음 첩막질어노 망막밀어치 애류사호하 There is no fire like passion, no capturer like hatred, there is no net (snare) like delusion, no torrent like craving. 출처 : 법구경

10월 29일

만일 불만의 생각을 끊어 뿌리째 없애버린 사람은 낮이나 밤이나 한결같이 마음의 안정을 누린다. 一切斷欲截意根原晝夜守一必求定意 일체단욕 절의근원 주야수일 필구정의 He in whom this spirit (of envy) is destroyed, removed, by the very root, he, indeed, by day and by night, enjoys peace of mind. 출처 : 법구경

10월 28일

사람은 자신이 믿는 것을 따르고 좋아하는 것을 따라 베푼다 남이 베푸는 음식에 만족할 줄 모르면 그는 마음의 안정을 얻을 수 없다 若身布施欲揚名譽會人虛飾非入淨定 약신포시 욕양명예 회인허식 비입정정 Men give (alms) according to their faith or according to their friendliness. Therefore, he who frets about the drink and food given to others does not, either by day or by night, enjoy peace of mind. 출처 : 법구경

10월 27일

사람들아, 이와 같이 알아 두라 자제할 줄 모름은 악덕이라고 탐욕과 부정으로 인해 오랜 괴로움을 받지 말라 人如覺是不當念惡愚近非法久自燒滅 인여각시 불당념악 우근비법 구자소멸 Know this, O man, that evil things befall the unrestrained. Let not greed and wrong-doing bring you to grief for a long time. 출처 : 법구경

10월 26일

산 목숨을 죽이고 거짓을 말하고 주지 않은 것을 취하고 남의 아내를 범하고 곡식이나 과일로 빚은 술에 빠져 버린 사람은 바로 이 세상에서 그 자신의 뿌리를 파고 있는 것과 같다 愚人好殺言無誠實不與而取好犯人婦 우인호살 언무성실 불여이취 호범인부 逞心犯戒迷惑於酒斯人世世自堀身本 영심범계 미혹어주 사인세세 자굴신본 He who destroys life, who speaks untruth, who in this world takes what is not given to him, who goes to another man's wife, and he who gives himself to drinking intoxicating liquors, he, even in this world, digs up his own root. 출처 : 법구경

10월 25일

얼굴이 두터워 수치를 모르고 뻔뻔스럽고 어리석고 무모하고 마음이 때묻은 사람에게는 인생은 살아가기 쉽다 수치를 알고 항상 깨끗함을 생각하고 집착을 떠나 조심성이 많고 진리를 보고 조촐히 지내는 사람에게 인생은 살아가기 힘들다 苟生無恥如鳥長喙强顔耐辱名曰穢生 구생무치 여조장훼 강안내욕 명왈예생 廉恥雖苦義取淸白避辱不妄名曰潔生 염치수고 의취청백 피욕불망 명왈결생 Life is easy to live for one who is shameless, who is of (the boldness of) a crow hero, for the mischief-maker for the slanderer, for the impudent, and for the impure. But life is hard to live for one who has a sense of modesty, who always seeks for what is pure, who is disinterested, not impudent, who lives in purity; the man of insight. 출처 : 법구경

10월 24일

부정한 짓은 부녀자의 때 인색은 베푸는 이의 때 악덕은 참으로 이 세상과 저 세상의 때다 그러나 이런 더러운 때 중에서도 가장 더러운 때는 마음의 어둠이니 수행자들이여, 이 더러운 때를 씻어 때가 없는 맑은 사람이 되라 간爲惠施求不善爲行垢今世亦後世惡法爲常垢 간위혜시구 불선위행구 금세역후세 악법위상구 垢中之垢莫甚於痴學當斯惡比丘無垢 구중지구 막심어치 학당사악 비구무구 Bad conduct is the impurity of a woman; niggardliness is the impurity of the giver; evil deeds are impurities in this world and in the next. But there is an impurity greater than all impurities. Ignorance is the greatest impurity. O mendicants, having cast away that impurity, be free from all impurities. 출처 : 법구경

10월 23일

독경하지 않으면 경전이 때묻고 수리하지 않으면 집이 때묻으며 옷차림을 게을리하면 용모가 때묻고 멋대로 행동하면 수행자가 때묻는다 不誦爲言垢不勤爲家垢不嚴爲色垢放逸爲事垢 불송위언구 불근위가구 불엄위색구 방일위사구 Non-recitation is the impurity of the seeker, non-exertion is the impurity of house; indolence is the impurity of (personal) appearance, and thoughtlessness is the impurity of the watchful. 출처 : 법구경

10월 22일

지헤로운 사람은 차례차례 조금씩 자기 때를 벗긴다 은세공이 은에 묻은 때를 벗기듯이 쇠에서 생긴 녹이 쇠에서 나서 쇠를 먹어 들어가듯 방탕한 자는 자기 행위 때문에 스스로 지옥으로 걸어간다 慧人以漸安徐精進洗滌心垢如工鍊金 혜인이점 안서정진 세척심구 여공련금 惡生於心還自壞形如鐵生垢反食其身 악생어심 환자괴형 여철생구 반식기신 As a smith removes the impurities of silver, even so let a wise man remove the impurities of himself one by one, little by little, and from time to time. Impurity arising from iron eats into it though born from itself, likewise the evil deeds of the transgressor lead him to the evil state. 출처 : 법구경

10월 21일

그대는 이제 시든 낙엽 염라왕의 사자도 그대 곁에 와 있다 그대는 죽음의 길목에 서 있다 그런데 그대에게는 노자마저 없구나 生無善行死墮惡道往疾無間到無資用 생무선행 사타악도 왕질무간 도무자용 You ar now like a withered leaf; even messengers of death have come near you. You stand at the threshold of departure (at the gate of death) and you have made no provision (for your journey). Make for yourself an island (refuge), strive quickly, be wise. When your impurities are purged and you are free from sin you will reach heaven, the land of the elect. 출처 : 법구경

10월 20일

지혜로운 이는 몸을 억제하고 말을 삼가고 마음을 억제한다 이와 같이 그는 자신을 잘 지키고 있다. 그러므로 자신의 의지할 곳을 만들라 부지런히 수행하여 지혜로워져라 더러움을 씻고 죄에서 벗어나면 천상의 성지로 올라가리라 節身愼言守攝其心捨에行道忍辱最强 절신신언 수섭기심 사에행도 인욕최강 當求知慧以然意定去垢勿垢可離苦形 당구지혜 이연의정 거구물구 가리고형 The wise who control their body, who likewise control their speech, the wise who control their mind are indeed well controlled. 출처 : 법구경

10월 19일

마음의 성냄을 막고 마음을 억제하라 마음의 악행을 버리고 마음으로써 선을 행하라. 常守護心以護瞋에 除心惡念思惟念道 상수호심 이호진에 제심악념 사유념도 Let one be watchful of mind-irritation. Let him practise restraint of mind. Having abandoned the sins of mind let him practise virtue with his mind. 출처 : 법구경

10월 18일

말의 성냄을 막고 말을 삼가라 말의 악행을 버리고 말로써 선을 행하라. 常守護구 以護瞋에 除口惡言誦習法言 상수호구 이호진에 제구악언 송습법언 Let one be watchful of speech-irritation. Let him practise restraint of speech. Having abandoned the sins of speech let him practise virtue with his speech. 출처 : 법구경

10월 17일

몸의 성냄을 막고 몸을 억제하라 몸의 악행을 버리고 몸으로써 선을 행하라. 常守護身以護瞋에 除身惡行進修德行 상수호신 이호진에 제신악행 진수덕행 Let one be watchful of bodily irritation. Let him practise restraint of the body. Having abandoned the sins of the body let him practise virtue with his body. 출처 : 법구경

10월 16일

만일 어떤 성인이 날마다 살피면서 `이 사람은 현명하여 행동에 결점이 없고 지혜와 덕을 갖추고 있다` 이와 같이 칭찬을 한다면 누가 그를 비난하겠는가 그는 잠부 강의 순금으로 만든 금화 같은 존재 여러 신들도 그를 칭찬하고 세상을 창조한 최고신도 그를 칭찬할 것이다. 多聞能奉法智慧常定意如彼閻浮金孰能說有瑕 다문능봉법 지혜상정의 여피염부금 숙능설유하 如阿難淨莫而誣謗諸天咨嗟梵釋所稱 여아난정 막이무방 제천자차 범석소칭 But he whom the discriminating praise observing day after day, as without blemish, wise, endowed with meditative wisdom and virtue,who is worthy to blame him who is like a gold coin from the Jambu river? Even the gods praise him; he is praised even by Brahma. 출처 : 법구경

10월 15일

비난을 받는 사람도 칭찬을 듣는 사람도 이 세상에는 없다 과거에도 현재에도 없고 미래에도 없으리라. 欲意非聖不能制中一毁一譽但爲利名 욕의비성 불능제중 일훼일예 단위리명 There never was, nor will be, nor is there now to be found anyone who is (wholly) blamed, anyone who is (wholly) praised. 출처 : 법구경

10월 14일

이것은 예전부터 말해 온 것이고 지금 새삼스레 시작된 것이 아니다 사람들은 침묵을 지켜도 비난을 하고 말을 많이 해도 비난을 하며 조금만 말해도 비난을 한다 이 세상에서 비난 받지 않을 사람은 없다. 人相毁謗自古至今旣毁多言又毁訥인 亦毁中和世無不毁 인상훼방 자고지금 기훼다언 우훼눌인 역훼중화 세무불훼 This is an old saying, O Atula, this is not (a saying) only of today. 'They blame him who remains silent, they blame him who talks much, they blame also him who speaks in moderation.' There is not anyone in the world who is not blamed. 출처 : 법구경

10월 13일

사람이 항상 깨어 있고 밤낮으로 부지런히 배우고 절대 자유를 추구하고자 한다면 온갖 번뇌는 저절로 사라지리라. 意常覺寤明暮勤學漏盡意解可致泥洹 의상각오 명모근학 누진의해 가치니원 Those who are ever vigilant (wakeful), who study by day and by night, who strive after nirvana, their taints come to an end. 출처 : 법구경

10월 12일

산 목숨을 죽이지 않고 항상 육신을 억제하는 성자는 불멸의 경지에 이른다 거기에 이르면 근심이 없다. 常自攝身慈心不殺是生天上到彼無憂 상자섭신 자심불살 시생천상 도피무우 The sages who injure none, who always control their body, go to the unchangeable place, where, having gone, they do not grieve. 출처 : 법구경

10월 11일

진실을 말하라 성내지 말라 가진 것이 적더라도 누가 와서 원하거든 선뜻 내어주라 이 세 가지 덕으로 그대는 신들 곁으로 간다. 不欺不怒意不求多如是三事死則生天 불기불노 의불구다 여시삼사 사칙생천 One should speak the truth, not yield to anger, even if asked for a little. By these three means one will certainly come into the presence of the gods. 출처 : 법구경

10월 10일

부드러운 마음으로 성냄을 이기라 착한 일로 악을 이기라 베푸는 일로써 인색함을 이기라 진실로써 거짓을 이기라. 忍辱勝에 善勝不善勝者能施至誠勝欺 인욕승에 선승불선 승자능시 지성승기 Let a man overcome anger by non-anger (gentleness), let him overcome evil by good, let him overcome the miser by liberality, let him overcome the liar by truth. 출처 : 법구경

10월 09일

달리는 수레를 멈추게 하듯 끓어오르는 분노를 다스리는 이를 나는 진짜 마부라고 부르겠다 다른 사람은 고삐만을 쥐고 있을 뿐이다. 에能自制如止奔車是爲善御棄冥入明 에능자제 여지분거 시위선어 기명입명 He who curbs his rising anger like a chariot gone astray (over the plain), him I call a real charioteer, others but hold the reins (and do not deserve to be called charioteers). 출처 : 법구경

10월 08일

성냄을 버리자 자만을 버리라 그 어떤 속박에서도 초월하라 이름과 모양에 집착이 없고 가진 것 없으면 그는 고뇌에 쫓기지 않는다 捨에離慢避諸愛貪不著名色無爲滅苦 사에리만 피제애탐 불저명색 무위멸고 Let a man put away anger, let him renounce pride. Let him get beyond all worldly attachments; no suflerings befall him who is not attached to name and form (phenomenal existence), who calls nothing his own. 출처 : 법구경

10월 07일

말로 다 할수 없는 경지에 이르고자 하고 생각이 깊고 온갖 욕망에서 벗어난 이를 `생사의 흐름을 거슬러 가는 이 ` 라 부른다. 欲能不出思正乃語心無貪愛必截流渡 욕능불출 사정내어 심무탐애 필절류도 He in whom a desire for the Ineffable has arisen, who is replete with mind, whose thought is freed from desires, he is called one who ascends the stream. 출처 : 법구경

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