02월 28일
지혜가 없는자, 어리석은자는 방일에 사로잡히지만, 지혜로운 이는 최상의 재보처럼, 방일하지 않음을 수호한다. 출처 : 법구경
02월 27일
힘써 노력하고 새김을갖추고 행실이 맑고 행동이 신중하고자제하고 여법하게 사는 방일하지 않은 이에게 명성이 더해간다. 출처 : 법구경
02월 26일
선정에 들고 인내하고 언제나 확고하게 노력하는 이는,현명한이는 열반, 위없는 안온을 경험한다. 출처 : 법구경
02월 25일
방일하지 않음이 불사의 길이고방일하는 것은 죽음의 길이니방일하지 않은 사람은 죽지 않으나 방일한 사람은 죽은 자와 같다. 출처 : 법구경
02월 24일
경전을 외우지 못하더라도가르침에 맞게 여법하게 행하고탐욕과 분노와 어리석음을 버리고,올바로 알고 잘 마음을 해탈하여이 세상이나 전 세상의 집착 여의면, 수행자의 삶을 성취하리. 출처 : 법구경
02월 23일
많은 경전을 외우더라도 방일하여 행하지 않는다면,소치기가 남의 소를 헤아리는 것과 같아, 수행자의 삶을성취하지 못하리. 출처 : 법구경
02월 22일
선행을 행하면, 두 곳에서 기뻐하니이 세상에서도 기뻐하고저 세상에서도 기뻐한다.자신의 업의 청정함을 보고 기뻐하고 그리고 환희한다. 출처 : 법구경
02월 21일
악행을 하면 두 곳에서 슬퍼하니이세상에서도 슬퍼하고저 세상에서도 슬퍼한다.자신의 업의 더러움을 보고 비탄에 빠지고 통탄에 빠진다. 출처 : 법구경
02월 20일
지붕이 잘못 이어진 집에 비가 스며들듯이닦여지지 않은 마음에 탐욕이 스며든다. 출처 : 법구경
02월 19일
핵심이 아닌 것을 핵심이라 생각하고핵심을핵심이 아닌 것이라고 여긴다면,그릇된사유의 행경을 거닐며그들은 핵심적인 것에 도달하지 못한다. 출처 : 법구경
02월 18일
혼탁을 여의지 못하고 가사를 걸치고자 한다면,자제와 진실이 없는 것이니 가사를 입을 자격조차 없다. 출처 : 법구경
02월 17일
아름다움에 탐닉하여 감관을 수호하지 않고식사에 알맞은 분량을 모르고 게을러 정진이 없으면,바람이 연약한 나무를 꺾어 버리듯, 악마가 그를 쓰러뜨리다 출처 : 법구경
02월 16일
우리가 여기서 자제해야한다. 라고 다른 사람들은 자각하지 못하니이러한 것을 자각하면, 그 때문에 다툼이 그친다. 출처 : 법구경
02월 15일
정신이 사실들의 선구이고 정신이 그것들의 최상자이고그것들은 정신으로 이루어진 것이니만약에 사람이 깨끗한 정신으로 말하거나 행동하면,즐거움이 그를 따르리.그림자가 자신을 떠나지않듯 출처 : 법구경
02월 14일
정신이 사실들의 선구이고 정신이 그것들의 최상이고그것들은 정신으로 이루어진 것이니만약에 사람이 오염된 정신으로 말하거나 행동하면,괴로움이 그를 따르리수레바퀴가 황소의 발굽을 따르듯 출처 : 법구경
03월 13일
생사를 떠나서 열반이라고 하는 법도의 법이 있는 것이 아니다. 보살이 이미 생사를얻지 않았다면 열반도 얻지 못할 것이다. 이것이 무득의 뜻이다. 출처 : 섭대승론석
02월 12일
생사와 열반이 다 분별로 지어진 바로 똑같은 진여다. 만약 무분별지를 얻으면 이에 따라 평등한 마음이 일어날 것이다. 출처 : 섭대승론석
02월 11일
몸을 살펴보면 거울 속의 형상 같고, 말은 메아리 소리 같고, 마음은 허깨비 같다. 출처 : 승사유범천소문경
02월 10일
생사와 열반을 살펴보니 이 둘은 다 무아라 더럽혀지지 않고 파괴되지 않으며 본래부터 청정하고 늘 공적하다. 출처 : 대승이십송론
02월 09일
모든 법계는 허깨비 같고, 모든 부처님은 그림자 같고, 보살행은 꿈같고, 부처님의 설법은 메아리 같으며, 모든 세간은 마술 같다. 출처 : 대방광불화엄경
02월 08일
일체법은 이름도 없고, 오는 일도 없고 가는 일도 없고, 다른 것도 아니고 다르지 않은 것도 아니고, 여러 가지도 아니고 여러 가지가 아닌 것도 아니며, 둘도 아니고 둘이 아닌 것도 아니다 출처 : 대방광불화엄경
02월 07일
비유컨대 큰 바다의 물결은 거센 바람으로 말미암아 일어나고 큰 파도가 바다를 때리기를 그치지 않듯이 아리야식 역시 그러해서 경계의 바람이 불어오면 갖가지 식의 물결이 치솟고 구르면서 생겨난다. 출처 : 입능가경
02월 06일
마음은 본래부터 생긴 일이 없고 일어난 일도 없으며 성품은 늘 깨끗하지만, 객진번뇌에 물들기 때문에 분별이 있게 되는 것이다. 출처 : 지세경
02월 05일
마음을 말미암아 모든 죄를 짓고 마음을 말미암아 그 과보를 받게 되나니 그 마음이란 것은 인연을 좇아 생기는 것임을 마땅히 알아야 하느리라. 출처 : 제법집요경
02월 04일
마음의 마치 달빛 가운데 모든 그림자의 영상을 보는 것과 같아서세간은 실체가 없지만 분별을 따라 일어난다. 이 분별 때문에 분별심이 생긴다. 출처 : 대승파유론
02월 03일
일체 중생의 심성은 본래 청정하다. 심성이 본래 청정해서 모든 번뇌가 더럽힐 수 없는 것은 마치 허공이 더럽혀질 수 없는 것과 같다. 출처 : 대방등대집경
02월 02일
자성은 본래 공적해서 둘도 없고 다하는 법도 없나니 여러 갈래에서 해탈하여 열반과 똑같이 머문다네. 처음도 아니고 중간이나 나중도 아니고 말로서는 설명할 수 있는 것도 아니며 삼세를 초월하는 그 모습은 허공과도 같다네. 출처 : 대방광불화엄경
02월 01일
마음이라는 것은 안에 머물러 있는 것도 아니고 밖으로 나가는 것도 아니고, 양쪽 사이에 있는 것도 아니다. 출처 : 뮤마힐소설경
01월 31일
과거의 마음을 얻을 수 없고, 현재의 마음을 얻을 수 없고, 미래의 마음을 얻을 수 없다. 출처 : 금강반야바라밀경
01월 30일
모든 악을 짓지 말고 뭇 선을 봉행해서 그 뜻을 스스로 깨끗이 하는 것이 바로 모든 부처님의 가르침이다. 출처 : 대반열반경
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[공지사항] [광복절 특집] 돌아온 관월당 100년의 문을 열다 안내
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