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10월 19일

마음의 성냄을 막고 마음을 억제하라 마음의 악행을 버리고 마음으로써 선을 행하라. 常守護心以護瞋에 除心惡念思惟念道 상수호심 이호진에 제심악념 사유념도 Let one be watchful of mind-irritation. Let him practise restraint of mind. Having abandoned the sins of mind let him practise virtue with his mind. 출처 : 법구경

10월 18일

말의 성냄을 막고 말을 삼가라 말의 악행을 버리고 말로써 선을 행하라. 常守護구 以護瞋에 除口惡言誦習法言 상수호구 이호진에 제구악언 송습법언 Let one be watchful of speech-irritation. Let him practise restraint of speech. Having abandoned the sins of speech let him practise virtue with his speech. 출처 : 법구경

10월 17일

몸의 성냄을 막고 몸을 억제하라 몸의 악행을 버리고 몸으로써 선을 행하라. 常守護身以護瞋에 除身惡行進修德行 상수호신 이호진에 제신악행 진수덕행 Let one be watchful of bodily irritation. Let him practise restraint of the body. Having abandoned the sins of the body let him practise virtue with his body. 출처 : 법구경

10월 16일

만일 어떤 성인이 날마다 살피면서 `이 사람은 현명하여 행동에 결점이 없고 지혜와 덕을 갖추고 있다` 이와 같이 칭찬을 한다면 누가 그를 비난하겠는가 그는 잠부 강의 순금으로 만든 금화 같은 존재 여러 신들도 그를 칭찬하고 세상을 창조한 최고신도 그를 칭찬할 것이다. 多聞能奉法智慧常定意如彼閻浮金孰能說有瑕 다문능봉법 지혜상정의 여피염부금 숙능설유하 如阿難淨莫而誣謗諸天咨嗟梵釋所稱 여아난정 막이무방 제천자차 범석소칭 But he whom the discriminating praise observing day after day, as without blemish, wise, endowed with meditative wisdom and virtue,who is worthy to blame him who is like a gold coin from the Jambu river? Even the gods praise him; he is praised even by Brahma. 출처 : 법구경

10월 15일

비난을 받는 사람도 칭찬을 듣는 사람도 이 세상에는 없다 과거에도 현재에도 없고 미래에도 없으리라. 欲意非聖不能制中一毁一譽但爲利名 욕의비성 불능제중 일훼일예 단위리명 There never was, nor will be, nor is there now to be found anyone who is (wholly) blamed, anyone who is (wholly) praised. 출처 : 법구경

10월 14일

이것은 예전부터 말해 온 것이고 지금 새삼스레 시작된 것이 아니다 사람들은 침묵을 지켜도 비난을 하고 말을 많이 해도 비난을 하며 조금만 말해도 비난을 한다 이 세상에서 비난 받지 않을 사람은 없다. 人相毁謗自古至今旣毁多言又毁訥인 亦毁中和世無不毁 인상훼방 자고지금 기훼다언 우훼눌인 역훼중화 세무불훼 This is an old saying, O Atula, this is not (a saying) only of today. 'They blame him who remains silent, they blame him who talks much, they blame also him who speaks in moderation.' There is not anyone in the world who is not blamed. 출처 : 법구경

10월 13일

사람이 항상 깨어 있고 밤낮으로 부지런히 배우고 절대 자유를 추구하고자 한다면 온갖 번뇌는 저절로 사라지리라. 意常覺寤明暮勤學漏盡意解可致泥洹 의상각오 명모근학 누진의해 가치니원 Those who are ever vigilant (wakeful), who study by day and by night, who strive after nirvana, their taints come to an end. 출처 : 법구경

10월 12일

산 목숨을 죽이지 않고 항상 육신을 억제하는 성자는 불멸의 경지에 이른다 거기에 이르면 근심이 없다. 常自攝身慈心不殺是生天上到彼無憂 상자섭신 자심불살 시생천상 도피무우 The sages who injure none, who always control their body, go to the unchangeable place, where, having gone, they do not grieve. 출처 : 법구경

10월 11일

진실을 말하라 성내지 말라 가진 것이 적더라도 누가 와서 원하거든 선뜻 내어주라 이 세 가지 덕으로 그대는 신들 곁으로 간다. 不欺不怒意不求多如是三事死則生天 불기불노 의불구다 여시삼사 사칙생천 One should speak the truth, not yield to anger, even if asked for a little. By these three means one will certainly come into the presence of the gods. 출처 : 법구경

10월 10일

부드러운 마음으로 성냄을 이기라 착한 일로 악을 이기라 베푸는 일로써 인색함을 이기라 진실로써 거짓을 이기라. 忍辱勝에 善勝不善勝者能施至誠勝欺 인욕승에 선승불선 승자능시 지성승기 Let a man overcome anger by non-anger (gentleness), let him overcome evil by good, let him overcome the miser by liberality, let him overcome the liar by truth. 출처 : 법구경

10월 09일

달리는 수레를 멈추게 하듯 끓어오르는 분노를 다스리는 이를 나는 진짜 마부라고 부르겠다 다른 사람은 고삐만을 쥐고 있을 뿐이다. 에能自制如止奔車是爲善御棄冥入明 에능자제 여지분거 시위선어 기명입명 He who curbs his rising anger like a chariot gone astray (over the plain), him I call a real charioteer, others but hold the reins (and do not deserve to be called charioteers). 출처 : 법구경

10월 08일

성냄을 버리자 자만을 버리라 그 어떤 속박에서도 초월하라 이름과 모양에 집착이 없고 가진 것 없으면 그는 고뇌에 쫓기지 않는다 捨에離慢避諸愛貪不著名色無爲滅苦 사에리만 피제애탐 불저명색 무위멸고 Let a man put away anger, let him renounce pride. Let him get beyond all worldly attachments; no suflerings befall him who is not attached to name and form (phenomenal existence), who calls nothing his own. 출처 : 법구경

10월 07일

말로 다 할수 없는 경지에 이르고자 하고 생각이 깊고 온갖 욕망에서 벗어난 이를 `생사의 흐름을 거슬러 가는 이 ` 라 부른다. 欲能不出思正乃語心無貪愛必截流渡 욕능불출 사정내어 심무탐애 필절류도 He in whom a desire for the Ineffable has arisen, who is replete with mind, whose thought is freed from desires, he is called one who ascends the stream. 출처 : 법구경

10월 06일

덕과 지혜를 갖추어 바르게 행동하고 진실을 말하고 자기 의무를 다하는 사람은 이웃에게서 사랑을 받는다. 貪法戒成至誠知참 行身近道爲衆所愛 탐법계성 지성지참 행신근도 위중소애 Him who is endowed with virtue and insight, who is established in the law, who is truthful, who minds his own affairs, him the world holds dear. 출처 : 법구경

10월 05일

헛된 집착에서 근심이 생기고 헛된 집착에서 두려움이 생긴다 헛된 집착에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 貪欲生憂貪欲生畏無所貪欲何憂何畏 탐욕생우 탐욕생외 무소탐욕 하우하외 From craving arises grief, from craving arises fear. To one who is free from craving there is no grief. How (then can there be) fear? 출처 : 법구경

10월 04일

욕정에서 근심이 생기고 욕정에서 두려움이 생긴다 욕정에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 愛欲生憂愛欲生畏無所愛欲何憂何畏 애욕생우 애욕생외 무소애욕 하우하외 From desire arises grief, from desire arises fear. To one who is free from desire there is no grief. How (then can there be) fear? 출처 : 법구경

10월 03일

쾌락에서 근심이 생기고 쾌락에서 두려움이 생긴다 쾌락에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 愛樂生憂愛樂生畏無所愛樂何憂何畏 애요생우 애요생외 무소애요 하우하외 From enjoyment arises grief, from enjoyment arises fear. To one who is free from enjoyment there is no grief. How (then can there be) fear. 출처 : 법구경

10월 02일

사랑에서 근심이 생기고 사랑에서 두려움이 생긴다 사랑에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 好樂生憂好樂生畏無所好樂何憂何畏 호락생우 호락생외 무소호락 하우하외 From the liked arises grief; from the liked arises fear. To one who is free from liking there is no grief. How (then can there be) fear? 출처 : 법구경

10월 01일

사랑하는 사람과 만나지 말라 미운 사람과도 만나지 말라 사랑하는 사람은 못 만나 괴롭고 미운 사람은 만나서 괴롭다. 그러므로 사랑하는 사람을 애써 만들지 말라 사랑하는 사람을 잃는 것은 커다란 불행 사랑도 미움도 없는 사람은 얽매임이 없다. 不當趣所愛亦莫有不愛愛之不見憂不愛亦見憂 부당취소애 역막유불애 애지불견우 불애역견우 是以莫造愛愛憎惡所由已除結縛者無愛無所憎 시이막조애 애증악소유 이제결박자 무애무소증 Let no man cling to what is pleasant of unpleasant. Not to see what is pleasant is pain as also (it is pain) to see what is unpleasant. Therefore, do not take a liking to anything; loss of the loved object is evil. There are no bonds for him who has neither likes nor dislikes. 출처 : 법구경

09월 30일

잡념에 빠져 명상에 전념하지 못하고 뜻있는 일을 버리고 쾌락만을 따르는 사람은 명상에 잠긴 이를 부러워한다. 違道則自順順道則自違捨義取所好是謂順愛欲 위도칙자순 순도칙자위 사의취소호 시위순애욕 He who gives himself to the distractions (of the world) and does not give himself to meditation, giving up his own welfare and grasping at pleasure, will envy him who exerts himself in meditation. 출처 : 법구경

09월 29일

어리석은 자와 함께 길을 가는 사람에겐 오래도록 근심이 따른다 어리석은 자와 함께 사는 것은 원수와 같이 사는 것처럼 고통스럽다 지혜로운 사람과 함께 살면 친척들의 모임처럼 즐겁기만 하다. 與愚同居難猶與怨同處當選擇共居如與親親會 여우동거난 유여원동처 당선택공거 여여친친회 He who consorts with a fool suffers a long time. Association with fools as with an enemy is always (productive of) pain. Association with the wise, as meeting with one's kinsfolk, is (productive of) happiness. 출처 : 법구경

09월 28일

성인들과의 만남은 좋은 일이다 함께 살게 되면 항상 즐겁다 어리석은 자를 만나지 않으면 마음은 늘 편안하고 즐겁다. 見聖人快得依附快得離愚人爲善獨快 견성인쾌 득의부쾌 득리우인 위선독쾌 The sight of the noble is good; to live with them (in their company) is always happiness. He will be always happy who does not see fools. 출처 : 법구경

09월 27일

건강은 가장 큰 이익이고 만족은 가장 큰 재산이다 믿고 의지함은 가장 귀한 친구 대자유는 최고의 평화이다. 無病最利知足最富厚爲最友泥洹最樂 무병최리 지족최부 후위최우 이원최락 Health is the greatest of gifts, contentment is the greatest wealth; trust is the best of relationships. Nirvana is the highest happiness. 출처 : 법구경

09월 26일

굶주림은 가장 큰 병이고 이 몸은 가장 큰 괴로움이다 이 이치를 있는 그대로 안다면 거기 대자유의 평화로움이 있다. 餓爲大病行爲最苦已諦知此泥洹最安 아위대병 행위최고 이체지차 이원최안 Greediness is the worst of diseases; propensities are the greatest of sorrows. To him who has known this truly, nirvana is the highest bliss. 출처 : 법구경

09월 25일

육체의 욕망과 같은 불길은 없고 도박에서 졌다 할지라도 증오와 같은 불운은 없다 한때의 인연으로 이루어진 이 몸과 같은 괴로움은 없고 마음의 고요보다 더한 평화는 없다. 熱無過음 毒無過怒苦無過身樂無過滅 열무과음 독무과노 고무과신 낙무과멸 There is no fire like passion, no ill like hatred, there is no sorrow like this physical existence (individuality), there is no happiness higher than tranquillity. 출처 : 법구경

09월 24일

승리는 원한을 낳고 패자는 괴로워 누워 있다 마음의 고요를 얻은 사람은 승패를 버리고 즐겁게 산다. 勝則生怨負則自鄙夫勝負心無諍自安 승칙생원 부칙자비 부승부심 무쟁자안 Victory breeds hatred; the conquered dwells in sorrow. He who has given up (thoughts of both) victory and defeat, he is calm and lives happily. 출처 : 법구경

09월 23일

아무것도 가진 것 없이 크게 즐기며 살자 우리는 광음천의 신들처럼 즐거움을 먹으며 살자. 我生已安淸淨無爲以樂爲食如光音天 아생이안 청정무위 이락위식 여광음천 Let us live happily then, we who possess nothing. Let us dwell feeding on happiness like the shining gods. 출처 : 법구경

09월 22일

탐욕이 있는 사람들 가운데 있으면서 탐욕에서 벗어나 즐겁게 살자 탐욕이 있는 사람들 속에서라도 탐욕에서 벗어나 살자. 我生已安不척於憂衆人有憂我行無憂 아생이안 불척어우 중인유우 아행무우 Let us live happily then, free from care in the midst of those who are careworn; let us dwell free from care among men who are careworn. 출처 : 법구경

09월 21일

고뇌하는 사람들 가운데 있으면서 고뇌에서 벗어나 즐겁게 살자 고뇌하는 사람들 속에서라도 고뇌에서 벗어나 살자. 我生已安不病於病衆人有病我行無病 아생이안 불병어병 중인유병 아행무병 Let us live happily then, free from disease in the midst of those who are afflicted with disease. Let us dwell free from disease among men who are afflicted with disease. 출처 : 법구경

09월 20일

원한을 품은 사람들 가운데 있으면서 원한을 버리고 즐겁게 살자 원한을 가진 사람들 속에서라도 원한에서 벗어나 살자. 我生已安不온於怨衆人有怨我行無怨 아생이안 불온어원 중인유원 아행무원 Let us live happily then, hating none in the midst of men who hate. Let us dwell free from hate among men who hate. 출처 : 법구경

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