BTN불교TV

06월 29일

그대가 파손된 종처럼 묵묵해서 말이 없다면 그대는 이미 절대 평화에 도달한 것 성내거나 꾸짖을 일이 사라졌기 때문이다. 出言以善如卽鐘磬身無論議度世卽安 출언이선 여즉종경 신무론의 도세즉안 If you make yourself as still as a broken gong you have attained nirvana, for agitation is not known to you. 출처 : 법구경

06월 28일

거친 말을 하지말라 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다 분노의 말은 고통이된다 그 보복이 네 몸에 돌아온다. 不當추言言當畏報惡往禍來刀杖歸軀 부당추언 언당외보 악왕화래 도장귀구 Do not speak anything harsh. Those who are spoken to will answer you (in the same way). Since angry talk is painful, retaliation will touch you. 출처 : 법구경

06월 27일

모든 생명은 평화를 사랑한다 폭력으로 이들을 해치지 않고 그 속에서 자신의 평화를 구하면 뒷세상의 평화를 얻게 되리라. 人欲得歡樂杖不加群生於中自求樂後世亦得樂 인욕득환락 장불가군생 어중자구락 후세역득락 He who seeking his own happiness does not inflict pain (strike with a stick) on beings who (like himself) are desirous of happiness obtains happiness after death. 출처 : 법구경

06월 26일

모든 생명은 평화를 바라는데 폭력으로 이들을 해치는 자는 자신의 평화를 구할지라도 뒷세상의 평화는 얻지 못한다. 善樂於愛欲以杖加群生於中自求安後世不得樂 선락어애욕 이장가군생 어중자구안 후세부득락 He who seeking his own happiness inflicts pain (strikes with a stick) on beings who (like himself) are desirous of happiness does not obtain happiness after death. 출처 : 법구경

06월 25일

모든 것은 폭력을 두려워하고 평화로운 삶을 사랑한다 이 이치를 자기 몸에 견주어 남을 죽이거나 죽게 하지 말라. 遍於諸方求念心中間察頗有斯等類不愛己愛彼以己喩彼命是故不害人 편어제방구 염심중간찰 파유사등류 불애기애피 이기유피명 시고불해인 All men tremble at punishment: all men love life. Likening others to oneself one should neither slay nor cause to slay. 출처 : 법구경

06월 24일

모든 것은 폭력을 두려워하고 죽음을 두려워한다 이 이치를 자기 몸에 견주어 남을 죽이거나 죽게 하지 말라 一切皆懼死莫不畏杖痛恕己可爲譬勿殺勿行杖 일체개구사 막불외장통 서기가위비 물살물행장 All men tremble at punishment, all men fear death. Likening others to oneself, one should neither slay nor cause to slay. 출처 : 법구경

06월 23일

허공 중에서도 바다 가운데서도 또한 산 속 동굴에 들어갈지라도 거기 머물러 죽음에서 벗어날 그런 장소는 어디에도 없다. 非空非海中非入山石間無有他方所脫之不受死 비공비해중 비입산석간 무유타방소 탈지불수사 Neither in the sky nor in the midst of the sea nor by entering into the clefts of mountains is there known a place on earth where stationing himself, death cannot overcome (him). 출처 : 법구경

06월 22일

허공 중에서도 바다 가운데서도 또는 산 속 동굴에 들어갈지라도 악업의 갚음에서 벗어날 그런 장소는 어디에도 없다. 非空非海中非隱山石間莫能於此處避원宿怨殃 비공비해중 비은산석간 막능어차처 피원숙원앙 Neither in the sky nor in the midst of the sea nor by entering into the clefts of mountains is there known a place on earth where stationing himself, a man can escape from (the consequences of) his evil deed. 출처 : 법구경

06월 21일

어떤 사람은 모태에 다시 들어가고 악인은 지옥으로 떨어지고 착한 이는 천상으로 올라가고 번뇌가 없는 이는 절대 평화에 들어간다. 有識墮胞胎惡者入地獄行善上昇天無爲得泥洹 유식타포태 악자입지옥 행선상승천 무위득니원 Some enter the womb*; evil-doers go to hell; the good go to heaven; those free from worldly desires attain nirvana. 출처 : 법구경

06월 20일

순진한 사람을 속이고 깨끗하고 때묻지 않은 이를 해친다면 악은 도리어 어리석은 자에게 돌아간다 마치 바람을 향해 던진 먼지처럼. 加惡誣罔人淸白猶不汚愚殃反自及如塵逆風분 가악무망인 청백유불오 우앙반자급 여진역풍분 Whoever does wrong to an innocent person or to one who is pure and sinless, evil recoils on that fool even as fine dust thrown against the wind (recoils on the person throwing it). 출처 : 법구경

06월 19일

손에 상처가 없다면 독을 손으로 만질수 있으리라 상처가 없으면 해독을 입지 않듯이 악을 행하지 않으면 악이 미칠 수 없다. 有身無瘡우 不爲毒所害毒奈無瘡何無惡所造作 유신무창우 불위독소해 독나무창하 무악소조작 If there be no wound on a person's hand he might touch poison with his hand. Poison does not harm one who has no wound. No evil (befalls) him does no evil. 출처 : 법구경

06월 18일

많은 재물을 가진 상인이 동행이 적으면 위험한 길을 피하듯 더 살려고 하는 사람이 독을 피하듯 모든 악행을 피해야 된다. 伴少而貨多商人출척懼嗜欲賊害命故慧不貪欲 반소이화다 상인출척구 기욕적해명 고혜불탐욕 As a merchant ill-attended and having much wealth shuns a dangerous road, as a man who loves his life avoids poison, so should (a wise man) avoid evil actions. 출처 : 법구경

06월 17일

`내게는 업보가 오지 않으리라'고 선을 가볍게 여기지 말라 방울물이 고여서 항아리를 채우나니 조금씩 쌓인 선이 큰 선을 이룬다. 莫輕小善以爲無福水滴雖微漸盈大器凡福充滿從纖纖積 막경소선 이위무복 수적수미 점영대기 범복충만 종섬섬적 Think not lightly of good (saying) that 'it will not come near me'. Even a water-pot is filled by the falling of drops of water. A wise man becomes full of goodness even if he gathers it little by little. 출처 : 법구경

06월 16일

선의 열매가 맺히기 전에는 선한 이도 이따금 화를 만난다 그러나 선의 열매가 익었을 때 선 한 사람은 복을 받는다. 禎祥見禍其善未熟至其善熟必受其福 정상견화 기선미숙 지기선숙 필수기복 Even a good man sees evil as long as his good deed does not ripen; but when his good deed ripens, then the good man sees the good (in store for him). 출처 : 법구경

06월 15일

내게는 업보가 닥치지 않으리라 고 악을 가볍게 여기지 말라 방울물이 고여서 항아리를 채우나니 작은 악이 쌓여서 큰 죄악된다. 莫輕小惡以爲無殃水滴雖微漸盈大器凡罪充滿從小積成 막경소악 이위무앙 수적수미 점영대기 범죄충만 종소적성 Think not lightly of evil (saying) that 'it will not come near me.' Even a water-pot is filled by the falling of drops of water. A fool becomes full of evil even if he gathers it little by little. 출처 : 법구경

06월 14일

악의 열매가 맺히기 전에는 악한 자도 복을 만난다 그러나 악의 열매가 익었을 때 악한 자는 재난을 당한다. 妖孼見福其惡未熟至其惡熟自受罪虐 요얼견복 기악미숙 지기악숙 자수죄학 Even an evil-doer sees happiness so long as his evil deed does not ripen; but when the evil deed has ripened, then does the evil-doer see evil. 출처 : 법구경

06월 13일

누가 만일 선한 일을 했다면 항상 그 일을 되풀이 하라 그일을 즐겁게 여기라 선한 일을 쌓는 것은 즐거움이다. 人能作其福亦當數數造於彼意須樂善受其福報 인능작기복 역당수수조 어피의수락 선수기복보 If a man does what is good, let him do it again and again. Let him set his heart on it. Happiness is the outcome of good conduct. 출처 : 법구경

06월 12일

누가 만일 악한 일을 저질렀다면 두 번 다시 되풀이하지 말라 그 일을 즐겁게 여기지 말라 악한 일을 쌓는 것은 괴로움이다. 人雖爲惡行亦不數數作於彼意不樂知惡之爲苦 인수위악행 역불수수작 어피의불락 지악지위고 If a man commits sin, let him not do it again and again. Let him not set his heart on it. Sorrowful is the accumulation of evil conduct. 출처 : 법구경

06월 11일

선한 일은 서둘러 행하고 악한 일에는 마음을 멀리하라 선한 일을 하는데 게으르면 그의 마음은 벌써 악을 즐기고 있다. 見善不從反隨惡心求福不正反樂邪음 견선부종 반수악심 구복부정 반락사음 A man should hasten towards the good; he should restrain his thoughts from evil. If a man is slack in doing what is good, his mind (comes to) rejoice in evil. 출처 : 법구경

06월 10일

비록 백 년을 살지라도 최상의 진리를 모른다면 그 같은 진리를 알고 사는 그 하루가 훨신 낫다. 若人壽百歲不知大道義不如生一日學推佛法要 약인수백세 불지대도의 불여생일일 학추불법요 And he who lives a hundred years not perceiving the highest law, a life of one day is better if a man perceives the highest law. 출처 : 법구경

06월 09일

비록 백 년을 살지라도 절대 평화에 이르는 길을 모른다면 그 같은 길을 알고 사는 그 하루가 훨씬 낫다. 若人壽百歲不見甘露道不如生一日服行甘露味 약인수백세 불견감로도 불여생일일 복행감로미 And he who lives a hundred years not perceiving the deathless state, a life of one day is better if a man perceives the deathless state. 출처 : 법구경

06월 08일

비록 백 년을 살지라도 삶과 죽음의 도리를 모른다면 그 같은 도리를 알고 사는 그 하루가 훨신 낫다. 若人壽百歲不知成敗事不如生一日見微知所忌 약인수백세 불지성패사 불여생일일 견미지소기 And he who lives a hundred years, not perceiving beginning and end (birth and death), a life of one day is better if a man perceives beginning and end. 출처 : 법구경

06월 07일

비록 백 년을 살지라도 게으르고 정진하지 않는다면 부지런히 노력하며 사는 그 하루가 훨씬 낫다. 若人壽百歲懈怠不精進不如生一日勉力行精進 약인수백세 해태불정진 불여생일일 면력행정진 And he who lives a hundred years, idle and weak, a life of one day is better if a man strenuously makes an effort. 출처 : 법구경

06월 06일

비록 백 년을 살지라도 어리석어 마음이 흐트러져 있다면 지혜롭고 마음의 고요를 지닌 사람이 단 하루를 사는 것에 미치지 못한다. 若人壽百歲邪僞無有智不如生一日一心學正智 약인수백세 사위무유지 불여생일일 일심학정지 And he who lives a hundred years, ignorant and unrestrained, a life of one day is better for one who is wise and reflecting. 출처 : 법구경

06월 05일

비록 백 년을 살지라도 행실이 나쁘고 마음이 어지럽다면 마음이 고요를 지니고 덕행을 쌓으면서 하루를 사는 것만 못한다. 若人壽百歲遠正不持戒不如生一日守戒正意禪 약인수백세 원정불지계 불여생일일 수계정의선 But he who lives a hundred years, wicked and unrestrained, a life of one day is better if a man is virtuous and reflecting. 출처 : 법구경

06월 04일

항상 남을 존중하고 윗 사람을 섬기는 사람에게는 아름다움과 편안함과 건강과 장수 이 네 가지 복이 더욱 자란다. 能善行禮節常敬長老者四福自然增色力壽而安 능선행례절 상경장노자 사복자연증 색력수이안 To him who constantly practises reverence and respects the aged, four things will increase, life (length of days), beauty, happiness, strength. 출처 : 법구경

06월 03일

이 세상에서 복을 받기 위해 일년 내내 희생을 바쳐 제사 지내도 그 공덕은 진정한 수행자를 돕는 4분의1에도 미치지 못한다. 祭神以求福從後望其報四分未望一不如禮賢者 제신이구복 종후망기보 사분미망일 불여예현자 Whatever a man sacrifice in this world as an offering or oblation for a year in order to gain merit -- the whole of it is not worth a quarter (of the better offering). Homage paid to the righteous is better. 출처 : 법구경

06월 02일

숲 속에서 백 년 동안 불의 신에게 제사를 지내기보다는 단 한순간이라도 진정한 수행자를 돕는 것이 뛰어난 일이다. 雖終百歲奉事火祠不如復臾供養三尊一供養福勝彼百年 수종백세 봉사화사 불여복유 공양삼존 일공양복 승피백년 If a man for a hundred years tend the (sacrificial) fire in the forest, and if he but for one moment pay homage to a man, whose self is grounded in knowledge, better is that homage than what is sacrificed for a hundred years. 출처 : 법구경

06월 01일

백년 동안 다달이 천 번씩 제사를 지내기보다는 단 한순간이라도 진정한 수행자를 돕는 것이 뛰어난 일이다. 月千反祠終身不輟不如復臾一心念法一念造福勝彼終身 월천반사 종신불철 불여부유 일심념법 일념조복 승피종신 If a man month after month for a hundred years should sacrifice with a thousand (sacrifices), and if he but for one moment pay homage to a man whose self is grounded in knowledge, better is that homage than what is sacrificed for a hundred years. 출처 : 법구경

05월 31일

이와 같은 사람의 승리는 그 누구도 꺽어 물리칠 수 없다 음악의 신도 악마도 또한 세상을 창조한 최고의신이라 할지라도. 雖曰尊天神魔梵釋皆莫能勝自勝之人 수왈존천 신마범석 개막능승 자승지인 Not even a god nor a gandharva* nor Mara along with Brahma* could turn into defeat the victory of such a one (who has conquered himself). 출처 : 법구경

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