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10월 27일

사람들아, 이와 같이 알아 두라 자제할 줄 모름은 악덕이라고 탐욕과 부정으로 인해 오랜 괴로움을 받지 말라 人如覺是不當念惡愚近非法久自燒滅 인여각시 불당념악 우근비법 구자소멸 Know this, O man, that evil things befall the unrestrained. Let not greed and wrong-doing bring you to grief for a long time. 출처 : 법구경

10월 26일

산 목숨을 죽이고 거짓을 말하고 주지 않은 것을 취하고 남의 아내를 범하고 곡식이나 과일로 빚은 술에 빠져 버린 사람은 바로 이 세상에서 그 자신의 뿌리를 파고 있는 것과 같다 愚人好殺言無誠實不與而取好犯人婦 우인호살 언무성실 불여이취 호범인부 逞心犯戒迷惑於酒斯人世世自堀身本 영심범계 미혹어주 사인세세 자굴신본 He who destroys life, who speaks untruth, who in this world takes what is not given to him, who goes to another man's wife, and he who gives himself to drinking intoxicating liquors, he, even in this world, digs up his own root. 출처 : 법구경

10월 25일

얼굴이 두터워 수치를 모르고 뻔뻔스럽고 어리석고 무모하고 마음이 때묻은 사람에게는 인생은 살아가기 쉽다 수치를 알고 항상 깨끗함을 생각하고 집착을 떠나 조심성이 많고 진리를 보고 조촐히 지내는 사람에게 인생은 살아가기 힘들다 苟生無恥如鳥長喙强顔耐辱名曰穢生 구생무치 여조장훼 강안내욕 명왈예생 廉恥雖苦義取淸白避辱不妄名曰潔生 염치수고 의취청백 피욕불망 명왈결생 Life is easy to live for one who is shameless, who is of (the boldness of) a crow hero, for the mischief-maker for the slanderer, for the impudent, and for the impure. But life is hard to live for one who has a sense of modesty, who always seeks for what is pure, who is disinterested, not impudent, who lives in purity; the man of insight. 출처 : 법구경

10월 24일

부정한 짓은 부녀자의 때 인색은 베푸는 이의 때 악덕은 참으로 이 세상과 저 세상의 때다 그러나 이런 더러운 때 중에서도 가장 더러운 때는 마음의 어둠이니 수행자들이여, 이 더러운 때를 씻어 때가 없는 맑은 사람이 되라 간爲惠施求不善爲行垢今世亦後世惡法爲常垢 간위혜시구 불선위행구 금세역후세 악법위상구 垢中之垢莫甚於痴學當斯惡比丘無垢 구중지구 막심어치 학당사악 비구무구 Bad conduct is the impurity of a woman; niggardliness is the impurity of the giver; evil deeds are impurities in this world and in the next. But there is an impurity greater than all impurities. Ignorance is the greatest impurity. O mendicants, having cast away that impurity, be free from all impurities. 출처 : 법구경

10월 23일

독경하지 않으면 경전이 때묻고 수리하지 않으면 집이 때묻으며 옷차림을 게을리하면 용모가 때묻고 멋대로 행동하면 수행자가 때묻는다 不誦爲言垢不勤爲家垢不嚴爲色垢放逸爲事垢 불송위언구 불근위가구 불엄위색구 방일위사구 Non-recitation is the impurity of the seeker, non-exertion is the impurity of house; indolence is the impurity of (personal) appearance, and thoughtlessness is the impurity of the watchful. 출처 : 법구경

10월 22일

지헤로운 사람은 차례차례 조금씩 자기 때를 벗긴다 은세공이 은에 묻은 때를 벗기듯이 쇠에서 생긴 녹이 쇠에서 나서 쇠를 먹어 들어가듯 방탕한 자는 자기 행위 때문에 스스로 지옥으로 걸어간다 慧人以漸安徐精進洗滌心垢如工鍊金 혜인이점 안서정진 세척심구 여공련금 惡生於心還自壞形如鐵生垢反食其身 악생어심 환자괴형 여철생구 반식기신 As a smith removes the impurities of silver, even so let a wise man remove the impurities of himself one by one, little by little, and from time to time. Impurity arising from iron eats into it though born from itself, likewise the evil deeds of the transgressor lead him to the evil state. 출처 : 법구경

10월 21일

그대는 이제 시든 낙엽 염라왕의 사자도 그대 곁에 와 있다 그대는 죽음의 길목에 서 있다 그런데 그대에게는 노자마저 없구나 生無善行死墮惡道往疾無間到無資用 생무선행 사타악도 왕질무간 도무자용 You ar now like a withered leaf; even messengers of death have come near you. You stand at the threshold of departure (at the gate of death) and you have made no provision (for your journey). Make for yourself an island (refuge), strive quickly, be wise. When your impurities are purged and you are free from sin you will reach heaven, the land of the elect. 출처 : 법구경

10월 20일

지혜로운 이는 몸을 억제하고 말을 삼가고 마음을 억제한다 이와 같이 그는 자신을 잘 지키고 있다. 그러므로 자신의 의지할 곳을 만들라 부지런히 수행하여 지혜로워져라 더러움을 씻고 죄에서 벗어나면 천상의 성지로 올라가리라 節身愼言守攝其心捨에行道忍辱最强 절신신언 수섭기심 사에행도 인욕최강 當求知慧以然意定去垢勿垢可離苦形 당구지혜 이연의정 거구물구 가리고형 The wise who control their body, who likewise control their speech, the wise who control their mind are indeed well controlled. 출처 : 법구경

10월 19일

마음의 성냄을 막고 마음을 억제하라 마음의 악행을 버리고 마음으로써 선을 행하라. 常守護心以護瞋에 除心惡念思惟念道 상수호심 이호진에 제심악념 사유념도 Let one be watchful of mind-irritation. Let him practise restraint of mind. Having abandoned the sins of mind let him practise virtue with his mind. 출처 : 법구경

10월 18일

말의 성냄을 막고 말을 삼가라 말의 악행을 버리고 말로써 선을 행하라. 常守護구 以護瞋에 除口惡言誦習法言 상수호구 이호진에 제구악언 송습법언 Let one be watchful of speech-irritation. Let him practise restraint of speech. Having abandoned the sins of speech let him practise virtue with his speech. 출처 : 법구경

10월 17일

몸의 성냄을 막고 몸을 억제하라 몸의 악행을 버리고 몸으로써 선을 행하라. 常守護身以護瞋에 除身惡行進修德行 상수호신 이호진에 제신악행 진수덕행 Let one be watchful of bodily irritation. Let him practise restraint of the body. Having abandoned the sins of the body let him practise virtue with his body. 출처 : 법구경

10월 16일

만일 어떤 성인이 날마다 살피면서 `이 사람은 현명하여 행동에 결점이 없고 지혜와 덕을 갖추고 있다` 이와 같이 칭찬을 한다면 누가 그를 비난하겠는가 그는 잠부 강의 순금으로 만든 금화 같은 존재 여러 신들도 그를 칭찬하고 세상을 창조한 최고신도 그를 칭찬할 것이다. 多聞能奉法智慧常定意如彼閻浮金孰能說有瑕 다문능봉법 지혜상정의 여피염부금 숙능설유하 如阿難淨莫而誣謗諸天咨嗟梵釋所稱 여아난정 막이무방 제천자차 범석소칭 But he whom the discriminating praise observing day after day, as without blemish, wise, endowed with meditative wisdom and virtue,who is worthy to blame him who is like a gold coin from the Jambu river? Even the gods praise him; he is praised even by Brahma. 출처 : 법구경

10월 15일

비난을 받는 사람도 칭찬을 듣는 사람도 이 세상에는 없다 과거에도 현재에도 없고 미래에도 없으리라. 欲意非聖不能制中一毁一譽但爲利名 욕의비성 불능제중 일훼일예 단위리명 There never was, nor will be, nor is there now to be found anyone who is (wholly) blamed, anyone who is (wholly) praised. 출처 : 법구경

10월 14일

이것은 예전부터 말해 온 것이고 지금 새삼스레 시작된 것이 아니다 사람들은 침묵을 지켜도 비난을 하고 말을 많이 해도 비난을 하며 조금만 말해도 비난을 한다 이 세상에서 비난 받지 않을 사람은 없다. 人相毁謗自古至今旣毁多言又毁訥인 亦毁中和世無不毁 인상훼방 자고지금 기훼다언 우훼눌인 역훼중화 세무불훼 This is an old saying, O Atula, this is not (a saying) only of today. 'They blame him who remains silent, they blame him who talks much, they blame also him who speaks in moderation.' There is not anyone in the world who is not blamed. 출처 : 법구경

10월 13일

사람이 항상 깨어 있고 밤낮으로 부지런히 배우고 절대 자유를 추구하고자 한다면 온갖 번뇌는 저절로 사라지리라. 意常覺寤明暮勤學漏盡意解可致泥洹 의상각오 명모근학 누진의해 가치니원 Those who are ever vigilant (wakeful), who study by day and by night, who strive after nirvana, their taints come to an end. 출처 : 법구경

10월 12일

산 목숨을 죽이지 않고 항상 육신을 억제하는 성자는 불멸의 경지에 이른다 거기에 이르면 근심이 없다. 常自攝身慈心不殺是生天上到彼無憂 상자섭신 자심불살 시생천상 도피무우 The sages who injure none, who always control their body, go to the unchangeable place, where, having gone, they do not grieve. 출처 : 법구경

10월 11일

진실을 말하라 성내지 말라 가진 것이 적더라도 누가 와서 원하거든 선뜻 내어주라 이 세 가지 덕으로 그대는 신들 곁으로 간다. 不欺不怒意不求多如是三事死則生天 불기불노 의불구다 여시삼사 사칙생천 One should speak the truth, not yield to anger, even if asked for a little. By these three means one will certainly come into the presence of the gods. 출처 : 법구경

10월 10일

부드러운 마음으로 성냄을 이기라 착한 일로 악을 이기라 베푸는 일로써 인색함을 이기라 진실로써 거짓을 이기라. 忍辱勝에 善勝不善勝者能施至誠勝欺 인욕승에 선승불선 승자능시 지성승기 Let a man overcome anger by non-anger (gentleness), let him overcome evil by good, let him overcome the miser by liberality, let him overcome the liar by truth. 출처 : 법구경

10월 09일

달리는 수레를 멈추게 하듯 끓어오르는 분노를 다스리는 이를 나는 진짜 마부라고 부르겠다 다른 사람은 고삐만을 쥐고 있을 뿐이다. 에能自制如止奔車是爲善御棄冥入明 에능자제 여지분거 시위선어 기명입명 He who curbs his rising anger like a chariot gone astray (over the plain), him I call a real charioteer, others but hold the reins (and do not deserve to be called charioteers). 출처 : 법구경

10월 08일

성냄을 버리자 자만을 버리라 그 어떤 속박에서도 초월하라 이름과 모양에 집착이 없고 가진 것 없으면 그는 고뇌에 쫓기지 않는다 捨에離慢避諸愛貪不著名色無爲滅苦 사에리만 피제애탐 불저명색 무위멸고 Let a man put away anger, let him renounce pride. Let him get beyond all worldly attachments; no suflerings befall him who is not attached to name and form (phenomenal existence), who calls nothing his own. 출처 : 법구경

10월 07일

말로 다 할수 없는 경지에 이르고자 하고 생각이 깊고 온갖 욕망에서 벗어난 이를 `생사의 흐름을 거슬러 가는 이 ` 라 부른다. 欲能不出思正乃語心無貪愛必截流渡 욕능불출 사정내어 심무탐애 필절류도 He in whom a desire for the Ineffable has arisen, who is replete with mind, whose thought is freed from desires, he is called one who ascends the stream. 출처 : 법구경

10월 06일

덕과 지혜를 갖추어 바르게 행동하고 진실을 말하고 자기 의무를 다하는 사람은 이웃에게서 사랑을 받는다. 貪法戒成至誠知참 行身近道爲衆所愛 탐법계성 지성지참 행신근도 위중소애 Him who is endowed with virtue and insight, who is established in the law, who is truthful, who minds his own affairs, him the world holds dear. 출처 : 법구경

10월 05일

헛된 집착에서 근심이 생기고 헛된 집착에서 두려움이 생긴다 헛된 집착에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 貪欲生憂貪欲生畏無所貪欲何憂何畏 탐욕생우 탐욕생외 무소탐욕 하우하외 From craving arises grief, from craving arises fear. To one who is free from craving there is no grief. How (then can there be) fear? 출처 : 법구경

10월 04일

욕정에서 근심이 생기고 욕정에서 두려움이 생긴다 욕정에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 愛欲生憂愛欲生畏無所愛欲何憂何畏 애욕생우 애욕생외 무소애욕 하우하외 From desire arises grief, from desire arises fear. To one who is free from desire there is no grief. How (then can there be) fear? 출처 : 법구경

10월 03일

쾌락에서 근심이 생기고 쾌락에서 두려움이 생긴다 쾌락에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 愛樂生憂愛樂生畏無所愛樂何憂何畏 애요생우 애요생외 무소애요 하우하외 From enjoyment arises grief, from enjoyment arises fear. To one who is free from enjoyment there is no grief. How (then can there be) fear. 출처 : 법구경

10월 02일

사랑에서 근심이 생기고 사랑에서 두려움이 생긴다 사랑에서 벗어난 이는 근심이 없는데 어찌 두려움이 있겠는가. 好樂生憂好樂生畏無所好樂何憂何畏 호락생우 호락생외 무소호락 하우하외 From the liked arises grief; from the liked arises fear. To one who is free from liking there is no grief. How (then can there be) fear? 출처 : 법구경

10월 01일

사랑하는 사람과 만나지 말라 미운 사람과도 만나지 말라 사랑하는 사람은 못 만나 괴롭고 미운 사람은 만나서 괴롭다. 그러므로 사랑하는 사람을 애써 만들지 말라 사랑하는 사람을 잃는 것은 커다란 불행 사랑도 미움도 없는 사람은 얽매임이 없다. 不當趣所愛亦莫有不愛愛之不見憂不愛亦見憂 부당취소애 역막유불애 애지불견우 불애역견우 是以莫造愛愛憎惡所由已除結縛者無愛無所憎 시이막조애 애증악소유 이제결박자 무애무소증 Let no man cling to what is pleasant of unpleasant. Not to see what is pleasant is pain as also (it is pain) to see what is unpleasant. Therefore, do not take a liking to anything; loss of the loved object is evil. There are no bonds for him who has neither likes nor dislikes. 출처 : 법구경

09월 30일

잡념에 빠져 명상에 전념하지 못하고 뜻있는 일을 버리고 쾌락만을 따르는 사람은 명상에 잠긴 이를 부러워한다. 違道則自順順道則自違捨義取所好是謂順愛欲 위도칙자순 순도칙자위 사의취소호 시위순애욕 He who gives himself to the distractions (of the world) and does not give himself to meditation, giving up his own welfare and grasping at pleasure, will envy him who exerts himself in meditation. 출처 : 법구경

09월 29일

어리석은 자와 함께 길을 가는 사람에겐 오래도록 근심이 따른다 어리석은 자와 함께 사는 것은 원수와 같이 사는 것처럼 고통스럽다 지혜로운 사람과 함께 살면 친척들의 모임처럼 즐겁기만 하다. 與愚同居難猶與怨同處當選擇共居如與親親會 여우동거난 유여원동처 당선택공거 여여친친회 He who consorts with a fool suffers a long time. Association with fools as with an enemy is always (productive of) pain. Association with the wise, as meeting with one's kinsfolk, is (productive of) happiness. 출처 : 법구경

09월 28일

성인들과의 만남은 좋은 일이다 함께 살게 되면 항상 즐겁다 어리석은 자를 만나지 않으면 마음은 늘 편안하고 즐겁다. 見聖人快得依附快得離愚人爲善獨快 견성인쾌 득의부쾌 득리우인 위선독쾌 The sight of the noble is good; to live with them (in their company) is always happiness. He will be always happy who does not see fools. 출처 : 법구경

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