BTN불교TV

12월 26일

변두리에 있는 성을 안팎으로 지키듯이 한순간도 놓치지 말고 자신을 잘 지키라 한 번 기회를 놓치게 되면 지옥에 떨어져 비탄에 잠기리라 如備邊城中外牢固自守其心非法不生行缺致憂令墮地獄 여비변성 중외뇌고 자수기심 비법불생 행결치우 영타지옥 As a frontier town is well-guarded within and without, so guard the self. Do not let a moment glide by, for they who allow the moments to pass by suffer when they are consigned to hell. 출처 : 법구경

12월 25일

해서는 안 될 일은 하지 않는게 상책 악행은 뒤에 가서 뉘우친다 해야 할 선행은 하는게 상책 선행은 나중에도 후회가 없다 爲所不當爲然後致鬱毒行善常吉順所迹無悔린위소부당위 연후치울독 행선상길순 소적무회린 An evil dead left undone is better, for an evil deed causes suffering later. A good deed done is better for doing, it does not cause suffering. 출처 : 법구경

12월 24일

해야 할 일이 있다면 선뜻 나서서 부지런히 힘쓰라 집 떠나서도 게으르면 도리어 더러운 먼지를 뿌리게 된다 常行所當行自持必令强遠離諸外道莫習爲塵垢 상행소당행 자지필영강 원리제외도 막습위진구 If anything is to be done let one do it vigorously. A recluse who is careless only bespatters himself the more with dust. 출처 : 법구경

12월 23일

행동을 함부로 하고 맹세를 더럽히고 마지 못해 수도하는 이런 사람에게는 보상이 없다 人行爲慢惰不能除衆勞梵行有점缺終不受大福인행위만타 불능제중노 범행유점결 종불수대복 An act carelessly performed, a vow improperly observed, unwilling obedience to the code of chastity brings no great reward. 출처 : 법구경

12월 22일

억새풀도 잘못 만지면 손을 베듯이 수행자가 그릇된 짓을 하면 지옥이 그를 끌어들인다 譬如拔管草執緩則傷手學戒不禁制獄錄乃自賊비여발관초 집완즉상수 학계불금제 옥록내자적 As a blade of grass when wrongly handled cuts the hand, so also asceticism when wrongly tried leads to hell. 출처 : 법구경

12월 21일

화를 스스로 불러들이고 지옥에 떨어지고 두려운 가운데 늘 조마조마하고 나라에서도 무거운 벌을 내린다 그러니 남의 아내와 가까이 말라 不福利墮惡畏惡畏樂寡王法重罰加身死入地獄불복리타악 외악외락과 왕법중벌가 신사입지옥 Their is access of demerit as well as the way to the evil state; there is the short-lived pleasure of the frightened in the arms of the frightened, and a heavy penalty from the ruler. Therefore do not run after another man's wife. 출처 : 법구경

12월 20일

방탕하여 남의 아내를 유혹하는 자는 다음 네 가지 일과 만난다 화를 불러들이고 편히 잠들 수 없으며 비난을 받고 지옥에 떨어진다 放逸有四事好犯他人婦臥險非福利毁三淫洙四방일유사사 호범타인부 와험비복리 훼삼음일사 An unthinking man who courts another's wife gains four things, access of demerit, broken rest, thirdly blame, and fourthly hell. 출처 : 법구경

12월 19일

계율을 지키지 않고 절제하지 않은채 남이 바치는 것을 받아 쓰기보다는 차라리 불에 달궈진 쇳덩이를 삼키라 寧종燒石呑飮鎔銅不以無戒食人信施.년종소석 향음용동 불이무계 식인신시 Better is it for an irreligious unrestained (person) to swallow a ball of red-hot iron than enjoy the charity of the land. 출처 : 법구경

12월 18일

승복을 머리에서부터 덮어쓰더라도 성질이 나쁘고 조심성이 없는 사람이 많다 이런 사람은 자신의 악행으로 지옥에 떨어진다 法衣在其身爲惡不自禁苟沒惡行者從則墮地獄법의재기신 위악불자금 구몰악행자 종즉타지옥 Many men who are clad in yellow robes are ill-behaved and unrestrained. Such evil-doers by their evil deeds go to hell. 출처 : 법구경

12월 17일

거짓말하는 자 지옥에 떨어진다 거짓말을 했으면서 `나는 하지 않았다고 '고 말하는 자도 지옥에 떨어진다 그런 사람들은 죽은 후 저 세상에서도 똑 같은 짓을 한다 妄語地獄近作之言不作二罪後俱受是行自牽往 망어지옥근 작지언불작 이죄후구수 시행자견왕 He who speaks what is not (real) goes to hell; he also, who having done a thing says 'I do not do it.' After death both become equal, being men with evil deeds in the next existence. 출처 : 법구경

12월 16일

홀로 앉고 홀로 눕고 홀로 다녀도 지치지 않고 자신을 억제하며 숲속에서 홀로 즐기라 一坐一處臥一行無放逸守一以正身心樂居樹間.일좌일처와 일행무방일 수일이정신 심락거수간 Let one sit alone, sleep alone, act alone without being indolent, subdue his self by means of his self alone: he would find delight in the extinction of desires. 출처 : 법구경

12월 15일

어진 사람들은 히말라야처럼 멀리서도 빛난다 못된 사람은 밤에 쏜 화살처럼 가까이서도 보이지 않는다 近道名顯如高山雪遠道闇昧如夜發箭.근도명현 지고산설 원도암매 여야발전 Good people shine from afar like the Himalaya mountains but the wicked are not seen, like arrows shot in the night. 출처 : 법구경

12월 14일

믿음이 있고 덕행을 갖추고 명성과 번영을 누리는 사람 그런 사람은 언제나 어디서나 존경을 받는다 有信則戒成從戒多致寶亦從得諧偶在所見供養유신즉계성 종계다치보 역종득해우 재소견공양 Whatever region a man of faith, endowed with virtue, with fame, and prosperity is allotted, even there he is revered. 출처 : 법구경

12월 13일

출가 생활은 힘들어 즐거움을 얻기 어렵다 집에서 사는 것도 힘들고 괴롭다 마음에 맞지 않는 무리와 사는 일 또한 괴롭다 무엇을 찾아 나서도 괴로움을 만난다 그러므로 방황하는 나그네가 되지 말라 그러면 고통에서 떨어지지 않으리라 學難捨罪難居在家亦難會止同利難艱難無過有比丘乞求難何可不自勉精進得自然後無欲於人.학난사죄난 거재가역난 회지동리난 간난무과유 비구걸구난 하가불자면 정진득자연 후무욕어인 It is hard to leave the world as a recluse and hard to enjoy. Hard also is it to live at home as a householder. Living with the unsympathetic is painful. The life of a wanderer is beset with pain. Therefore let no man be a wanderer, let no one fall into suffering. 출처 : 법구경

12월 12일

부처들의 제자들은 언제나 깨어 있고 밤이나 낮이나 불살생으로 그 마음이 즐겁다 爲佛弟子當悟自覺日暮慈悲樂觀一心.위불제자 당오자각 일모자비 낙관일심 The disciples of Gautama are always well awake; their mind, day and night, delights in abstinence from harm (compassion, love). 출처 : 법구경

12월 11일

부처의 제자들은 언제나 깨어 있고 밤이나 낮이나 육신의 덧없음을 생각한다 爲佛弟子常悟自覺日暮思禪樂觀一心.위불제자 상오자각 일모사선 낙관일심 The disciples of Gautama are always well awake; their thought is always, day and night, set on the (nature of the) body. 출처 : 법구경

12월 10일

a부처의 제자들은 언제나 깨어 있고 밤이나 낮이나 부처를 생각한다 能知自覺者是瞿曇弟子晝夜當念是一心歸命佛.능지자각자 시구담제자 주야당염시 일심귀명불 The disciples of Gautama are always well awake, their thought is always, day and night, set on the Buddha. 출처 : 법구경

12월 09일

어머니와 아버지를 죽이고 두 왕을 죽이고 다섯 번째 호랑이를 죽이고도 수행자는 끄떡없이 나아간다 學先斷母率君二臣廢諸營徒是上道人.학선단모 율군이신 폐제영도 시상도인 A (true) Brahmin goes scatheless though he have killed father and mother and two holy kings and an eminent man as the fifth. 출처 : 법구경

12월 08일

어머니와 아버지를 죽이고 두 왕을 죽이고 국토와 그 국민을 멸망시키고도 수행자는 끄떡없이 나아간다 除其父母緣王家及二種遍滅至境士無垢爲梵志.제기부모연 왕가급이종 편멸지경토 무구위범지 A (true) Brahmin goes scatheless though he have killed father and mother and two kings of the warrior caste and a kingdom with all its subjects. 출처 : 법구경

12월 07일

항상 이 몸의 정체를 생각하여 그 덧없음을 잘 알고 해서는 안 될 일은 하지 않으며 해야 할 일만을 꾸준히 하고 생각이 깊고 조심성 있는 사람에게서 번뇌는 점점 사라져 간다 精進惟行習是捨非修身自覺是爲正習 정진유행 습시사비 수신자각 시위정습 But those mindfulness is always alert! to (the nature of) the body, who do not aim at what should not be done, who steadfastly do what should be done, the impurities of these mindful and wise people come to an end. 출처 : 법구경

12월 06일

해야 할 일을 소홀히 여기고 해서는 안 될 일을 하면서 교만과 방종에 빠진 사람에게 번뇌는 점점 늘어만 간다 已爲多事非事亦造伎樂放逸惡習日增이위다사 비사역조 기락방일 악습일증 If, giving up what should be done, what should not be done is done, in those unrestrained and careless, the taints increase. 출처 : 법구경

12월 05일

남에게 고통을 줌으로써 자신의 즐거움을 삼는자는 원한의 사슬에 얽매여 벗어날 기약이 없다 施勞於人而欲望祐殃咎歸身自遭廣怨.시노어인 이욕망우 앙구귀신 자구광원 He who desires happiness for himself by inflicting suffering on others, he, entangled in the bonds of hatred, is not freed from hatred. 출처 : 법구경

12월 04일

시시한 쾌락을 버림으로써 큰 기쁨을 얻을 수 있다면 지혜로운 이는 보다 큰 기쁨을 위해 시시한 쾌락을 기꺼이 버리라. 施安雖小其報彌大慧從小施受見景福시안수소 기보미대 혜종소시 수견경복 If, by surrendering a pleasure of little worth one sees a larger pleasure, the wise man will give up the pleasure of little worth, and look to the larger pleasure. 출처 : 법구경

12월 03일

자시도 구할 수 없고 부모나 친척도 구할수 없다 일가 친척이라 할지라도 한번 죽음의 신에 붙잡히면 어쩔 수 없다 이 도리를 깨닫고 지혜로운 이는 계율을 지켜 대자유에 이르는 길을 서둘러 밝히라 非有子恃亦非父母爲死所迫無親可호.비유자시 역비부모 위사소박 무친가호 慧解是意可修經戒勤行度世一切除苦.혜해시의 가수경계 근행도세 일체제고 Sons are no protection, nor father, nor relations, for one who is seized by death, there is no safety in kinsmen. Realizing the significance of this, the wise and righteous man should even quickly clear the path leading to release. 출처 : 법구경

12월 02일

어린이나 가축에만 마음을 빼앗겨 거기에 집착한 사람은 죽음으로 휩쓸어 간다 큰 홍수가 잠든 마을을 휩쓸어 가듯이 人營妻子不解病法死明卒至如水湍聚.인영처자 불관병법 사명졸지 여수단취 As a great flood carries off a sleeping village, death takes off and goes with that man who is giddy (with the possession of) children and cattle, whose mind is distracted (with the desire for worldly goods). 출처 : 법구경

12월 01일

장마철에는 여기서 살고 겨울철에는 저기서 살자고 어리석은 자는 생각하지만 죽음이 가까운 줄 깨닫지 못한다. 暑當止此寒當止此愚多務慮莫知來變.서당지차 한당지차 우다무려 막지래섭 'Here I shall dwell in the rain, here in winter and summer' thus the fool thinks; he does not think of the obstacle (of life). 출처 : 법구경

11월 30일

자신의 욕정을 끊기를 가을 연꽃을 손으로 꺾듯 하라 고요에 이르는 길을 찾으라 대자유의 이르는 것은 부처가 가르쳐주었다. 當自斷戀如秋池蓮息跡受敎佛說泥洹.당자단섭 여추지련 식적수수 불설니원 Cut out the love of self as you would an autumn lily with the hand. Cherish the path to peace, to nirvana pointed out by the Buddha. 출처 : 법구경

11월 29일

여자에 대한 남자의 욕정은 아무리 작더라도 끊어지기 전에는 그 사람의 마음을 매어 놓는다 송아지가 어미 젖에 매달리듯이 夫不伐樹少多餘親心繁於此如犢求母 부불벌수 소다여친 심민여차 여독구모 A long indeed as the desire, however small, of a man for women is not destroyed, so long is his mind attached (to existence) as a sucking calf is to its mother. 출처 : 법구경

11월 28일

한 그루의 나무를 베는 것에 그치지 말라 숲을 베라 번뇌의 숲에서 두려움이 생기는 것이니 수행자들아 번뇌의 나무를 모두 베어 숲에서 벗어난 자가 되라. 伐樹勿休樹生諸惡斷樹盡株比丘滅度.벌수물휴 수생제악 단수진주 비구멸도 Cut down the (whole) forest,* not the tree (only); danger comes out of the forest. Having cut down both the forest and desire, O mendicants, do you attain freedom. 출처 : 법구경

11월 27일

명상에서 지혜가 생기고 명상이 없으면 지혜도 사라진다 생과 사의 두 길을 알고 지혜가 늘도록 자기 자신을 일깨우라. 念應念則正念不應則邪慧而不起邪思正道乃成.념응념측정 념불응칙아 헤이불기아 사정도급성 From meditation springs wisdom; from lack of meditation there is loss of wisdom. Knowing this two-fold path of progress and decline, a man should place himself in such a way that his wisdom increases. 출처 : 법구경

이전글

다음글

[공지사항] 2025년 불교TV 신입 및 경력사원 모집 안내

CMS 유료

Copyright©BTN All rights Reserved.