BTN불교TV

12월 14일

믿음이 있고 덕행을 갖추고 명성과 번영을 누리는 사람 그런 사람은 언제나 어디서나 존경을 받는다 有信則戒成從戒多致寶亦從得諧偶在所見供養유신즉계성 종계다치보 역종득해우 재소견공양 Whatever region a man of faith, endowed with virtue, with fame, and prosperity is allotted, even there he is revered. 출처 : 법구경

12월 13일

출가 생활은 힘들어 즐거움을 얻기 어렵다 집에서 사는 것도 힘들고 괴롭다 마음에 맞지 않는 무리와 사는 일 또한 괴롭다 무엇을 찾아 나서도 괴로움을 만난다 그러므로 방황하는 나그네가 되지 말라 그러면 고통에서 떨어지지 않으리라 學難捨罪難居在家亦難會止同利難艱難無過有比丘乞求難何可不自勉精進得自然後無欲於人.학난사죄난 거재가역난 회지동리난 간난무과유 비구걸구난 하가불자면 정진득자연 후무욕어인 It is hard to leave the world as a recluse and hard to enjoy. Hard also is it to live at home as a householder. Living with the unsympathetic is painful. The life of a wanderer is beset with pain. Therefore let no man be a wanderer, let no one fall into suffering. 출처 : 법구경

12월 12일

부처들의 제자들은 언제나 깨어 있고 밤이나 낮이나 불살생으로 그 마음이 즐겁다 爲佛弟子當悟自覺日暮慈悲樂觀一心.위불제자 당오자각 일모자비 낙관일심 The disciples of Gautama are always well awake; their mind, day and night, delights in abstinence from harm (compassion, love). 출처 : 법구경

12월 11일

부처의 제자들은 언제나 깨어 있고 밤이나 낮이나 육신의 덧없음을 생각한다 爲佛弟子常悟自覺日暮思禪樂觀一心.위불제자 상오자각 일모사선 낙관일심 The disciples of Gautama are always well awake; their thought is always, day and night, set on the (nature of the) body. 출처 : 법구경

12월 10일

a부처의 제자들은 언제나 깨어 있고 밤이나 낮이나 부처를 생각한다 能知自覺者是瞿曇弟子晝夜當念是一心歸命佛.능지자각자 시구담제자 주야당염시 일심귀명불 The disciples of Gautama are always well awake, their thought is always, day and night, set on the Buddha. 출처 : 법구경

12월 09일

어머니와 아버지를 죽이고 두 왕을 죽이고 다섯 번째 호랑이를 죽이고도 수행자는 끄떡없이 나아간다 學先斷母率君二臣廢諸營徒是上道人.학선단모 율군이신 폐제영도 시상도인 A (true) Brahmin goes scatheless though he have killed father and mother and two holy kings and an eminent man as the fifth. 출처 : 법구경

12월 08일

어머니와 아버지를 죽이고 두 왕을 죽이고 국토와 그 국민을 멸망시키고도 수행자는 끄떡없이 나아간다 除其父母緣王家及二種遍滅至境士無垢爲梵志.제기부모연 왕가급이종 편멸지경토 무구위범지 A (true) Brahmin goes scatheless though he have killed father and mother and two kings of the warrior caste and a kingdom with all its subjects. 출처 : 법구경

12월 07일

항상 이 몸의 정체를 생각하여 그 덧없음을 잘 알고 해서는 안 될 일은 하지 않으며 해야 할 일만을 꾸준히 하고 생각이 깊고 조심성 있는 사람에게서 번뇌는 점점 사라져 간다 精進惟行習是捨非修身自覺是爲正習 정진유행 습시사비 수신자각 시위정습 But those mindfulness is always alert! to (the nature of) the body, who do not aim at what should not be done, who steadfastly do what should be done, the impurities of these mindful and wise people come to an end. 출처 : 법구경

12월 06일

해야 할 일을 소홀히 여기고 해서는 안 될 일을 하면서 교만과 방종에 빠진 사람에게 번뇌는 점점 늘어만 간다 已爲多事非事亦造伎樂放逸惡習日增이위다사 비사역조 기락방일 악습일증 If, giving up what should be done, what should not be done is done, in those unrestrained and careless, the taints increase. 출처 : 법구경

12월 05일

남에게 고통을 줌으로써 자신의 즐거움을 삼는자는 원한의 사슬에 얽매여 벗어날 기약이 없다 施勞於人而欲望祐殃咎歸身自遭廣怨.시노어인 이욕망우 앙구귀신 자구광원 He who desires happiness for himself by inflicting suffering on others, he, entangled in the bonds of hatred, is not freed from hatred. 출처 : 법구경

12월 04일

시시한 쾌락을 버림으로써 큰 기쁨을 얻을 수 있다면 지혜로운 이는 보다 큰 기쁨을 위해 시시한 쾌락을 기꺼이 버리라. 施安雖小其報彌大慧從小施受見景福시안수소 기보미대 혜종소시 수견경복 If, by surrendering a pleasure of little worth one sees a larger pleasure, the wise man will give up the pleasure of little worth, and look to the larger pleasure. 출처 : 법구경

12월 03일

자시도 구할 수 없고 부모나 친척도 구할수 없다 일가 친척이라 할지라도 한번 죽음의 신에 붙잡히면 어쩔 수 없다 이 도리를 깨닫고 지혜로운 이는 계율을 지켜 대자유에 이르는 길을 서둘러 밝히라 非有子恃亦非父母爲死所迫無親可호.비유자시 역비부모 위사소박 무친가호 慧解是意可修經戒勤行度世一切除苦.혜해시의 가수경계 근행도세 일체제고 Sons are no protection, nor father, nor relations, for one who is seized by death, there is no safety in kinsmen. Realizing the significance of this, the wise and righteous man should even quickly clear the path leading to release. 출처 : 법구경

12월 02일

어린이나 가축에만 마음을 빼앗겨 거기에 집착한 사람은 죽음으로 휩쓸어 간다 큰 홍수가 잠든 마을을 휩쓸어 가듯이 人營妻子不解病法死明卒至如水湍聚.인영처자 불관병법 사명졸지 여수단취 As a great flood carries off a sleeping village, death takes off and goes with that man who is giddy (with the possession of) children and cattle, whose mind is distracted (with the desire for worldly goods). 출처 : 법구경

12월 01일

장마철에는 여기서 살고 겨울철에는 저기서 살자고 어리석은 자는 생각하지만 죽음이 가까운 줄 깨닫지 못한다. 暑當止此寒當止此愚多務慮莫知來變.서당지차 한당지차 우다무려 막지래섭 'Here I shall dwell in the rain, here in winter and summer' thus the fool thinks; he does not think of the obstacle (of life). 출처 : 법구경

11월 30일

자신의 욕정을 끊기를 가을 연꽃을 손으로 꺾듯 하라 고요에 이르는 길을 찾으라 대자유의 이르는 것은 부처가 가르쳐주었다. 當自斷戀如秋池蓮息跡受敎佛說泥洹.당자단섭 여추지련 식적수수 불설니원 Cut out the love of self as you would an autumn lily with the hand. Cherish the path to peace, to nirvana pointed out by the Buddha. 출처 : 법구경

11월 29일

여자에 대한 남자의 욕정은 아무리 작더라도 끊어지기 전에는 그 사람의 마음을 매어 놓는다 송아지가 어미 젖에 매달리듯이 夫不伐樹少多餘親心繁於此如犢求母 부불벌수 소다여친 심민여차 여독구모 A long indeed as the desire, however small, of a man for women is not destroyed, so long is his mind attached (to existence) as a sucking calf is to its mother. 출처 : 법구경

11월 28일

한 그루의 나무를 베는 것에 그치지 말라 숲을 베라 번뇌의 숲에서 두려움이 생기는 것이니 수행자들아 번뇌의 나무를 모두 베어 숲에서 벗어난 자가 되라. 伐樹勿休樹生諸惡斷樹盡株比丘滅度.벌수물휴 수생제악 단수진주 비구멸도 Cut down the (whole) forest,* not the tree (only); danger comes out of the forest. Having cut down both the forest and desire, O mendicants, do you attain freedom. 출처 : 법구경

11월 27일

명상에서 지혜가 생기고 명상이 없으면 지혜도 사라진다 생과 사의 두 길을 알고 지혜가 늘도록 자기 자신을 일깨우라. 念應念則正念不應則邪慧而不起邪思正道乃成.념응념측정 념불응칙아 헤이불기아 사정도급성 From meditation springs wisdom; from lack of meditation there is loss of wisdom. Knowing this two-fold path of progress and decline, a man should place himself in such a way that his wisdom increases. 출처 : 법구경

11월 26일

말을 삼가고 마음을 억제하고 몸으로 악한 일을 말아야 한다 이 세 가지 덕으로 깨끗이 하라 그러면 옛 성인이 말씀한 그 길에 이르리라. 愼言守意念身不善不行如是三行除佛說是得道.진언수의념 신불선불행 여시삼행제 불설시득도 Guarding his speech, restraining well his mind, let a man not commit anything wrong with his body. He who keeps these three roads of action clear, will achieve the way taught by the wise. 출처 : 법구경

11월 25일

일어날 때 일어나지 않고 젊고 힘이 있는데 게으름에 빠지고 의지나 생각이 나약한 사람은 밝은 지헤로도 길을 찾지 못한다. 應起而不起恃力不精懃自陷人形卑懈怠不解慧응기이불기 시력불정근 자소인형비 해태불해혜 He who does not get up when it is time to get up, who, through young and strong, is full of sloth, who is weak in resolution and thought, that lazy and idle man will not find the way to wisdom. 출처 : 법구경

11월 24일

모든 것은 실체가 없다 지혜의 눈으로 이 이치를 볼때 괴로움을 싫어하는 생각이 일어난다 이것이 맑음에 이르는 길이다 一切行無我如慧之所見若能覺此苦行道淨其跡 일체행무아 여혜지소견 약능각차고 행도쟁기적 'All the elements of being are non-self.'* When one by wisdom realizes (this), he heeds not (is superior to) (this world of) sorrow; this is the path to purity. 출처 : 법구경

11월 23일

모든것은 괴로움이다 지혜의 눈으로 이 이치를 볼때 괴로움을 싫어하는 생각이 일어난다 이것이 맑음에 이르는 길이다. 一切衆行苦如慧之所見若能覺此苦行道淨其跡 일체중행고 여혜지소견 약능각차고 행도쟁기적 'All created things are sorrowful.' When on by wisdom realizes (this) he heeds not (is superior to) (this world of) sorrow; this is the path to purity. 출처 : 법구경

11월 22일

모든것은 덧없다 지혜의 눈으로 이 이치를 볼때 괴로움을 싫어하는 생각이 일어난다 이것이 맑음에 이르는 길이다. 一切行無常如慧所觀察若能覺此苦行道淨其跡 일체행무상 여혜소관찰 약능각차고 행도쟁기적 'All created things are impermanent (transitory).' When one by wisdom realizes (this), he heeds not (is superior to) (this world of) sorrow; this is the path to purity. 출처 : 법구경

11월 21일

우리가 할 일은 끝없는 수행이다 진리를 체험한 사람들은 다만 그 길을 가리킬 뿐 그 길에서 명상을 실천하는 수행자는 악의 사슬에서 벗어나리라. 吾語汝法愛箭爲射宜以自욱 受如來言 오어여법 애전위사 선이자욱 수여래언 You yourself must strive. The Blessed Ones* are (only) preachers. Those who enter the path and practise meditation are released from the bondage of Mara (death, sin). 출처 : 법구경

11월 20일

모든 길 가운데서 부처가 말한 여덟 가지 바른 길이 뛰어나고 모든 진리 가운데서 고통을 없애는 네 가지 진리가 뛰어나며 모든 덕 가운데서 욕망을 버리는 덕이 뛰어나고 모든 사람 가운데서 눈 밝은 이가 가장 뛰어나다. 道爲入直妙聖諦四句上無欲法之最明眼二足尊직위입직묘 성제사구상 무욕법지최 명안이족존 Of paths the eightfold is the best; of truths the (best are) four sayings (truths); of virtues freedom from attachment is the best; of men (literally two-footed beings) he who is possessed of sight. 출처 : 법구경

11월 19일

평범한 사람으로서는 맛보기 어려운 해탈의 기쁨을 나는 얻었노라 그러나 그것은 계율이나 서약에 의해서 또는 많은 지식에 의해서도 아니다 또는 명상에 잠겨 있더라도 홀로 누워 있더라도 얻기 어렵다 그러니 수행자여 방심하지 말라 마음속 번뇌가 다 끊어지기 전에는. 戒衆不言我行多誠得定意者要有閉損계중불언 아행다성 득정의자 요유폐손 意解求安莫習凡夫結使未盡莫能得脫 의해구안 막습범부 사결미진 막능득탈 Not only by disciplined conduct and vows, not only by much learning, nor moreover by the attainment of meditative calm nor by sleeping solitary do I reach the happiness of release which no worldling can attain. O mendicant, do not be confident (rest not content) so long as you have not reached the extinction of impurities. 출처 : 법구경

11월 18일

중생을 해치면 그는 성자가 아니다 중생을 해치지 않기 때문에 그를 성자라 한다. 所謂有道非救一物普濟天下無害爲道 소위유도 비구일물 보제천하 무해위도 A man is not noble (or elect) because he injures living creatures. He is called noble because he does not injure living beings. 출처 : 법구경

11월 17일

악을 물리치면 그것으로 그는 성자이다 선과 악 두 가지를 분별할 줄 알면 그것으로 그를 성자라 부른다 謂心無爲內行淸虛此彼寂滅是爲仁明위심무위 내행청허 차피적멸 시위인명 and avoids the evil, he is the sage, is a sage for that (very) reason. He who in this world weighs both sides, is called a sage on that (very) account. 출처 : 법구경

11월 16일

침묵을 지키더라도 어리석고 무지하면 성자가 될 수 없다 어진 이가 저울을 가지고 달듯 선을 취하고 악을 피하면 그는 성자다. 所謂仁明非口不言用心不淨外順而已.소위인명 비구불언 용심부정 외순이이 By (observing) silence a man does not become a sage if he be foolish and ignorant; but that wise man, who, holding (as it were) the scale, takes what is good 출처 : 법구경

11월 15일

이세상에서 선도 악도 다 버리고 육체의 욕망을 끊어 순결을 지키고 신중하게 처세하는 사람을 진정한 수도승이라고 할 것이다 謂捨罪福淨修梵行慧能破怨此爲比丘 위사죄복 정수범행 혜능파악 시위비구 But he who is above good and evil and is chaste, who comports himself in the world with knowledge, he, indeed, is called a mendicant. 출처 : 법구경

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