01월 10일
물고기가 물에서 잡혀 나와 땅바닥에 던져진 것과 같이, 이 마음은 펄떡이고 있다.악마의 영토는 벗어나야 하리. 출처 : 법구경
01월 09일
흔들리고 동요하고 지키기 어렵고 제어하기 어려운 마음을 지혜로운 사람은바로 잡는다.마치 활제조공이 화살을 바로 잡듯 출처 : 법구경
01월 08일
방일하는 자 가운데 방일하지 않고 잠자는 자 가운데 크게 깨어 있는 님, 아주 지혜로운 이는 마치 준마가 둔마를 제치듯 나아간다. 출처 : 법구경
01월 07일
슬기로운 이는 불방일로 방일을쫓아내고 지혜의 전당에 올라 슬픔을 여읜 이는슬퍼하는 사람들을 살핀다. 산정에 오른 슬기로운 이가 지상의 미혹한 존재들을 굽어보듯 출처 : 법구경
01월 06일
방일에 사로잡히지 말고 감각적 욕망의 쾌락을 가까이 하지 말라.방일하지 않고 선정에 드는 이는 광대한 지복을 얻는다. 출처 : 법구경
01월 05일
지혜가 없는자, 어리석은자는 방일에 사로잡히지만, 지혜로운 이는 최상의 재보처럼, 방일하지 않음을 수호한다. 출처 : 법구경
01월 04일
힘써 노력하고 새김을갖추고 행실이 맑고 행동이 신중하고자제하고 여법하게 사는 방일하지 않은 이에게 명성이 더해간다. 출처 : 법구경
01월 03일
선정에 들고 인내하고 언제나 확고하게 노력하는 이는,현명한이는 열반, 위없는 안온을 경험한다. 출처 : 법구경
01월 02일
방일하지 않음이 불사의 길이고방일하는 것은 죽음의 길이니방일하지 않은 사람은 죽지 않으나 방일한 사람은 죽은 자와 같다. 출처 : 법구경
01월 01일
경전을 외우지 못하더라도가르침에 맞게 여법하게 행하고탐욕과 분노와 어리석음을 버리고,올바로 알고 잘 마음을 해탈하여이 세상이나 전 세상의 집착 여의면, 수행자의 삶을 성취하리. 출처 : 법구경
12월 31일
많은 경전을 외우더라도 방일하여 행하지 않는다면,소치기가 남의 소를 헤아리는 것과 같아, 수행자의 삶을성취하지 못하리. 출처 : 법구경
12월 30일
선행을 행하면, 두 곳에서 기뻐하니이 세상에서도 기뻐하고저 세상에서도 기뻐한다.자신의 업의 청정함을 보고 기뻐하고 그리고 환희한다. 출처 : 법구경
12월 29일
악행을 하면 두 곳에서 슬퍼하니이세상에서도 슬퍼하고저 세상에서도 슬퍼한다.자신의 업의 더러움을 보고 비탄에 빠지고 통탄에 빠진다. 출처 : 법구경
12월 28일
지붕이 잘못 이어진 집에 비가 스며들듯이닦여지지 않은 마음에 탐욕이 스며든다. 출처 : 법구경
12월 27일
핵심이 아닌 것을 핵심이라 생각하고핵심을핵심이 아닌 것이라고 여긴다면,그릇된사유의 행경을 거닐며그들은 핵심적인 것에 도달하지 못한다. 출처 : 법구경
12월 26일
혼탁을 여의지 못하고 가사를 걸치고자 한다면,자제와 진실이 없는 것이니 가사를 입을 자격조차 없다. 출처 : 법구경
12월 25일
아름다움에 탐닉하여 감관을 수호하지 않고식사에 알맞은 분량을 모르고 게을러 정진이 없으면,바람이 연약한 나무를 꺾어 버리듯, 악마가 그를 쓰러뜨리다 출처 : 법구경
12월 24일
우리가 여기서 자제해야한다. 라고 다른 사람들은 자각하지 못하니이러한 것을 자각하면, 그 때문에 다툼이 그친다. 출처 : 법구경
12월 23일
정신이 사실들의 선구이고 정신이 그것들의 최상자이고그것들은 정신으로 이루어진 것이니만약에 사람이 깨끗한 정신으로 말하거나 행동하면,즐거움이 그를 따르리.그림자가 자신을 떠나지않듯 출처 : 법구경
12월 22일
정신이 사실들의 선구이고 정신이 그것들의 최상이고그것들은 정신으로 이루어진 것이니만약에 사람이 오염된 정신으로 말하거나 행동하면,괴로움이 그를 따르리수레바퀴가 황소의 발굽을 따르듯 출처 : 법구경
12월 21일
불자여, 대비로 으뜸을 삼는 이 보살의 광대한 뜻은 무너뜨릴 수 없다. 그것은 믿음을 일으키기 때문이며, 지혜가 청정하기 때문이며, 가엾이 여기는 마음을 내기 때문이며, 부끄러움을 알기 때문이며, 부처님이 가르치신 법을 공경하고 존중하기 때문이다. 출처 : 화엄경
12월 20일
저 세계가 여럿이라고 해서 이 한 세계를 파괴하지도 않으며, 이 세계가 하나라고 해서 저 여러 세계를 파괴하지도 않는다. 출처 : 화엄경
12월 19일
이곳을 버리지 아니하고서 저 곳이 있음을 보고, 저 곳을 버리지 아니하고서 이곳이 있음을 보나니 저 몸과 이 몸이 차별이 없어 법계에 들어가는 까닭이며, 부지런히 관찰하고 쉬지 아니하나니 지혜를 버리지 아니하여 물러남이 없는 까닭이니라. 출처 : 화엄경
12월 18일
산란한 마음으로 대상을 분별할 때에는 마음이 일어나도 무슨 까닭으로 일어나는지 알지 못하고, 마음이 사라질 때에도 무슨 까닭으로 사라지는지 알지 못하는 것이다. 출처 : 화엄경
12월 17일
일체 중생이 끝까지 편안하며, 일체 중생이 끝까지 청정하며, 일체 중생이 끝까지 안락하며, 일체 중생이 끝까지 해탈하며, 일체 중생이 끝까지 평등하며, 일체 중생이 끝까지 통달하며, 일체 중생이 끝까지 깨끗한 법에 머물며, 일체 중생이 마음을 잘 다스리며, 일체 중생이 장애 없는 눈을 얻기를 바라나이다. 출처 : 화엄경
12월 16일
겨자씨 속에 허공을 집어넣어도 겨자씨 구멍은 작아지지도 커지지도 않는다. 출처 : 화엄경
12월 16일
겨자씨 속에 허공을 집어넣어도 겨자씨 구멍은 작아지지도 커지지도 않는다. 출처 : 화엄경
12월 15일
보시로써 중생을 교화하며, 좋은 말과 이로운 행과 일을 함께 함으로써 중생을 교화한다. 육신을 나타내어 중생을 교화하고, 법을 설해 중생을 교화하고, 보살행을 보여 중생을 교화하고, 생사의 허망함을 보여 중생을 교화한다. 큰 신통력을 나타내어 중생을 교화하고, 여러 가지 방편으로 중생을 교화한다. 출처 : 화엄경
12월 14일
이미 변화한 몸에 대하여 다른 몸이라는 생각도 내지 않으며 본래 몸에 대하여 자기라는 생각도 내지 않는다. 출처 : 화엄경
12월 13일
몸과 마음의 괴로움을 깨달으므로 사물의 이치를 알며, 여러 갈래와 생의 상속을 깨달으므로 생기는 이치를 알며, 온갖 타오르는 번뇌가 마침내 멸하였으므로 생함이 없는 지혜의 이치를 안다.둘이 없는 것을 내므로 도에 들어가는 지혜의 이치를 알며, 모든 행상을 바로 깨달으므로 보살의 자리가 차례로 성숙하는 이치와 여래의 지혜가 성취되는 이치를 안다. 출처 : 화엄경
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