08월 07일
일체 중생이 악도에 떨어지는 것은 모두 열 가지 나쁜 업을 행하기 때문이다. 나는 마땅히 몸소 바른 행을 닦고 또 남에게도 바른 행을 닦도록 권유할 것이다.자신은 몸소 바른 행을 닦지 않으면서 남들에게 바른 행을 닦도록 권유하는 것은 옳지 않기 때문이다. 출처 : 화엄경
08월 06일
남을 괴롭히는 말, 남을 화나게 하는 말, 거친 말, 불손한 말, 듣기 싫은 말, 본노에 찬 말, 원한을 맺는 말, 시끄러운 말, 나와 남을 해롭게 하는 말은 모두 버린다.그 대신 부드러운 말, 듣기 좋은 말 ,남의 마음을 기쁘게 하는 말, 운치 있고 품위 있는 말, 여러 사람들이 기뻐하는 말을 한다. 출처 : 화엄경
08월 05일
만약 중생이 몸으로 나쁜 짓을 하고, 말로 나쁜 짓을 하며,마음으로 나쁜 짓을 하며,삿된 소견을 가진다면 그 인연으로 죽어서 악도에 떨어져 지옥에 태어나게 된다.만약 중생이 몸으로 선한 일을 하고, 말로 선한 일을 하며,마음으로 선한 일을 하며, 바른 소견을 갖춘다면 그 인연으로 죽은 후에는 좋은 곳에 태어나 천상에 살게 되리라. 출처 : 화엄경
08월 04일
이간하는 죄는 삼악도에 떨어지게 된다. 설사 인간으로 태어난다 하더라도 두 가지 과보를 받게 될 것이니, 첫째는 가족이 뿔뿔이 흩어질 것이고 둘째는 친척들이 열악한 성질을 가지게 될 것이다. 출처 : 화엄경
08월 03일
깨달음을 얻기 위해선 그 어떤 공경도 행하지 못할 것이 없다.어떤 교만도 버리지 못할 것이 없고, 어떤 이도 섬기지 못할 것이 없고,어떤고생도 겪지 못할 것이 없다. 출처 : 화엄경
08월 02일
보살은 남의 재물이나 물건을 탐하지 않고 원하거나 구하지도 않는다.보살은 모든 중생에게 항상 자비스러운 마음,이익 되는 마음, 가엾이 여기는 마음,기쁜 마음, 평화스러운 마음,포용하는 마음을 낸다.보살은 미워하고 원망하고 해치는 마음을 버리고, 항상 인자하고 도와주고 덕이 되는 일을 생각한다. 출처 : 화엄경
08월 01일
모든 것은 괴로움으로 가득 차 있다. 이것이 부처님께서 가르치신 성스러운 진리이다.모든 괴로움의 원인은 집착에 있다. 이것이 부처님께서 가르치신 성스러운 진리이다. 출처 : 화엄경
07월 31일
이간시키려는 마음도 없고 해치려는 마음도 없다. 이쪽 말을 저쪽에 전하지도 않고, 저쪽 말을 이쪽에 전하지도 않는다.이간하는 것을 기뻐하지도 않고 이간하기를 좋아하지도 않으며, 이간할 말을 입 밖에 내지도 않는다. 출처 : 화엄경
07월 30일
모든 존재는 허공과 같아 온 곳도 없고, 간 곳도 없다. 불생불멸하며 진실함도 없고 오염된 바도 없다. 온갖 분별하는 소견을 떠나 동하지도 않고 흔들리지도 않는다. 잃지도 않고 무너지지도 않고 실제에 머물지도 않고 모양도 없다. 출처 : 화엄경
07월 29일
보살은 축생에게 한 술의 밥과 한 톨의 낱알을 줄 때에도 이렇게 원한다.'이들이 축생의 길에서 벗어나고 마침내 해탈하여지이다. 고통의 바다를 건너 영원히 고통의 더미를 끊으며, 영원히 고통의 근본과 괴로운 곳을 모두 떠나게 하여지이다.' 출처 : 화엄경
07월 28일
중생은 어리석고 지혜가 없으며, 삿된 소견에 집착하여 미혹되고, 나쁜 벗을 따라 나쁜생각을 일으키며, 탐욕과 애착과 무명과 갖가지 번뇌로 가득 차 있다.그러니 이곳이야말로 내가 보살행을 닦을 만한 곳이다.만일 중생들에게 총명과 지혜가 있고 이 세상에 선지식이 가득하다면, 나는 이런 곳에서는 보살행을 닦을 필요가 없을 것이다. 출처 : 화엄경
07월 27일
태어나지 않으면 사라짐도 없고, 사라짐이 없으면 다함도 없다. 다함이 없으면 차별이 없고, 차별이 없으면 처소가 없고, 처소가 없으면 고요해지고, 고요해지면 탐욕을 떠나게 된다.탐욕을 떠나면 지을 것이 없고, 지을 것이 없으면 소원이 없고, 소원이 없으면 머물 것이 없고, 머물 것이 없으면 가고 옴이 없다. 출처 : 화엄경
07월 26일
세상에 집착하지도 말아야 하고, 법을 취하지도 말아야 하고, 분별을 내지도 말아야 하고, 세상일에 물들지도 말아야 하고, 경계를 분별하지도 말아야 하고, 모든 법을 아는 지혜에 편안히 머물러 헤아리려고도 하지 말아야 한다. 출처 : 화엄경
07월 25일
온갖 법의 뜻을 잘 관찰하는 지혜가 다함이 없고, 마음의 힘을 잘 지키는 지혜가 다함이 없고, 광대한 보리심에 머무르는 지혜가 다함이 없고, 온갖 불법과 지혜와 완력에 머무르는 지혜가 다함이 없다. 출처 : 화엄경
07월 24일
중생들은 애욕에 얽히고 어리석음에 덮여 모든 것을 영원하다고 착각하여 버릴 줄을 모른다.고통 속에 들어가 악마의 업을 지으며, 복과 지혜는 다없어져 늘 의혹을 품으며, 안온처를 보지 못하고 뛰쳐나올 길을 알지 못해 생사의 윤회 속에서 쉬지 못하고 언제나 고통의 수렁에 빠져 있다. 출처 : 화엄경
07월 23일
중생들이 내 은혜에 보답하지 않는다고 하더라도 나는 보살행을 버리거나 그만두지 않을 것이다.어리석은 무리들과 한곳에 있다고 해도 진실한 선근을 버리지 않을 것이며, 중생들이 자주 과오를 범하더라도 나는 인내로 그들을 미워하지 않을 것이다. 출처 : 화엄경
07월 22일
세상의 모든 일은 꿈과 같으며, 세상의 모든 말은 메아리와 같으며, 세상의 모든 법은 요술과 같다. 출처 : 화엄경
07월 21일
중생을 분별하지도 않고, 부처님을 분별하지도 않고, 법을 분별하지도 않고, 몸에 집착하지도 않고, 업에 집착하지도 않고, 마음에 집착하지도 않고, 뜻에 집착하지도 않는다. 출처 : 화엄경
07월 20일
부처님 법도 말하지 않고, 세간법(세상법)도 말하지 않고,중생도 말하지 않고,중생이 없음도 말하지 않는다.때묻은 것도 말하지 않고 깨끗한 것도 말하지 않는다. 왜냐하면 보살은 모든 법이 물들지도 않고, 집착하지도 않고,뒤바뀌지도 않고,물러가지도 않는 것을 알기 때문이다. 출처 : 화엄경
07월 19일
중생은 생사의 광야 속에서 욕망을 생각하고 욕망을 즐기며 욕망에 집착하고 욕망에 헤매며 욕망에 침몰하며 욕망에 빠져 허덕이고 있다. 출처 : 화엄경
07월 18일
중생은 어리석어서,알지 못하고 보지 못하며 깨닫지도 못하고 있다.또한 총명하지 못하고 믿음이 없고 이해가 없다.어리석은데 탐착하여 생사에 유전하면서도 바른 가르침을 믿지 않는다.그러므로 미혹되고 잘못되어 험난한 길에서 빠져 나오지 못하고 끝없이 헤맨다. 출처 : 화엄경
07월 17일
분별을 떠나야 속박이 없는 법에 들어가고, 가장 뛰어난 지혜의 진실한 법에 들어가고, 세간에서는 알 수 없는 출세간의 법에 들어간다. 출처 : 화엄경
07월 16일
일체 중생은 있는 것이 아니다. 그러므로 일체 중생을 버리지 않는다. 생사에 머물지도 않고 열반에 머물지도 않고,생사와 열반, 그 가운데에도 머물지 않는다. 출처 : 화엄경
07월 15일
내 소원은 중생들이 모든 번뇌를 쉬고 악업을 여의며 안락한 곳에 태어나 청정행을 닦는 것이다.보살은, 중생들이 번뇌를 일으키고 악업을지으며 삼악도에 떨어져 몸과 마음으로 갖은 고초를 받고 있는 것을 마음속 깊이 걱정하고 괴로워한다. 출처 : 화엄경
07월 14일
자성은 본래 공적해서 둘도 없고 다하는 법도 없나니 여러 갈래에서 해탈하여 열반과 똑같이 머문다네.처음도 아니고 중간이나 나중도 아니고 말로서는 설명할 수 있는 것도 아니며 삼세를 초월하는 그 모습은 허공과도 같다네 출처 : 대방광불화엄경
07월 13일
과거의 마음을 얻을 수 없고, 현재의 마음을 얻을 수 없고, 미래의 마음을 얻을 수 없다. 출처 : 금강반야바라밀경
07월 12일
마음이라는 것은 안에 머물러 있는 것도 아니고 밖으로 나가는 것도 아니고, 양쪽 사이에 있는 것도 아니다. 출처 : 유마힐소설경
07월 11일
모든 악을 짓지 말고 선을 봉행해서 그 뜻을 스스로 깨끗이 하는 것이 바로 모든 부처님의 가르침이다. 출처 : 대반열반경
07월 10일
비록 또 백 년을 산다 해도 나고 사라지는 일을 알지 못하면 단 하루 동안이라도 나고 사라지는 일을 깨달아 이해하는 것만 못하다. 출처 : 출요경
07월 09일
도를 가까이 하면 이름이 드러나기가 높은 산의 눈과 같고 도를 멀리 하면 어리석기가 밤에 화살을 쏘는 것과 같다. 출처 : 법구경
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[공지사항] [광복절 특집] 돌아온 관월당 100년의 문을 열다 안내
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