08월 28일
지혜로운 사람도 즐거움과 함께 괴로움을 느낀다 어리석은 사람도 즐거움과 함께 괴로움을 느낀다 그렇다면 지혜로운 사람과 어리석은 사람은 무엇이 다르겠는가? 어리석은 사람은 괴로운 일을 당하면 좌절하고 큰 슬픔에 잠겨서 고요한 마음이 흔들리고 흐려진다 그로 인해 또 다른 괴로움을 받게 된다 마치 첫 번째 화살을 맞고 난 뒤에 다시 두 번째 화살을 맞는 것과 같다 지혜로운 사람은 괴로움을 당하여도 좌절하거나 슬픔에 잠기지 않고 고요한 마음을 잘 유지한다 그러므로 또 다른 괴로움을 받지 않는다 이를 「첫 번째 화살을 맞고 난 뒤에 다시 두 번째 화살을 맞지 않는다」라고 말한다 출처 : 상응부 경전(相應部 經典)
08월 27일
유리하다고 교만하지 말고 불리하다고 비굴하지 마라 무엇을 들었다고 쉽게 행동하지 말고 그것이 사실인지 깊이 생각하여 이치가 명확할 때 과감히 행동하라 지나치게 인색하지 말고 성내거나 질투하지 마라 원망을 원망으로 갚지 말고 위험에 직면하여도 두려워하지 말며 나의 이익을 위해 남을 모함하지 마라 벙어리처럼 침묵하고 임금처럼 말하며 눈처럼 냉정하고 불처럼 뜨거워라 태산같은 자부심을 갖고 누운 풀처럼 자신을 낮추어라 임금처럼 위엄을 갖추고 구름처럼 한가로워라 역경을 참아 이겨내고 형편이 잘 풀릴 때를 조심하라 재물을 오물처럼 볼 줄 알고 터지는 분노를 잘 다스려라 때와 처지를 살필 줄 알고 부귀와 쇠망이 교차함을 알라 출처 : 잡보장경(雜寶藏經)
08월 26일
옛날 어떤 사람이 목이 매우 말라서 물을 찾았습니다. 마침 강에 이르렀습니다. 그러나 바라만 보고 마시지 않았습니다. 옆에 있던 사람이 물었습니다. 「당신은 목이 말라서 물을 찾더니, 왜 물을 마시지 않는가?」 그 사람이 대답하기를, 「이 물이 너무 많아서 혼자서 다 마실 수가 없다. 당신이 이 물을 다 마실 수 있다면 나도 따라서 마시겠다.」 이와 같이 세상 사람들은 큰 목표를 한꺼번에 다 이룰 수 없다고 생각하여 아예 조금도 노력을 하지 않습니다. 그러한 사람은 목마른 사람이 목마름에서 벗어나지 못하는 것과 같이 되풀이되는 괴로움에서 영원히 벗어나지 못합니다. 출처 : 백유경(百喩經)
08월 25일
어리석은 사람이 지혜로운 사람을 가까이 하는 것은 마치 국자가 국 맛을 모르듯이 아무리 오래 가까이 하여도 그 깊은 뜻을 알지 못한다. 어진 사람이 지혜로운 사람을 가까이 하는 것은 마치 혀가 음식의 맛을 알듯이 비록 잠깐동안 가까이 하더라도 참다운 가르침의 뜻을 안다. 출처 : 법구비유경 우암품(愚暗品)
08월 24일
입은 불행의 문이니 반드시 엄하게 지켜야 하며 몸은 재앙의 근본이니 마땅히 가볍게 움직이지 마라 자주 나는 새는 그물에 걸리기 쉽고 가볍게 돌아다니는 짐승은 화살에 상처 입기 쉽다 출처 : 자경문(自警文)
08월 23일
살생하지 않으면 오래 사는 과보를 얻고 도둑질을 하지 않으면 큰 부자의 과보를 얻으며 음행하지 않으면 존경과 사랑을 받고 거짓말을 하지 않으면 신용을 얻으며 술에 취하지 않으면 총명함과 지혜를 얻는다. 출처 : 현우경
08월 22일
어리석은 사람이 지혜로운 사람을 이길 때는 항상 거친 말이나 나쁜 말을 쓴다 만일 언제나 이기고 싶거든 말을 하지 말고 침묵을 지켜라 출처 : 법집요송경 진애품
08월 21일
유식무경계 이무진망견오직 의식작용일뿐 경계는 없으며 대상이 없는데 의식작용으로 허망하게 보는 것이다. 출처 : 유식론
08월 20일
진정으로 산다는 것은 과거의 경험으로 판단하지 않고, 비교하지 않고, 옛 생각을 끄집어내지 않는 것이다. 이것이 곧 자유이다. 출처 : 무진 스님, "공부하다 죽어라"에서
08월 19일
처음도 참되게 하고, 중간에도 참되게 하고 ,그끝도 참되게하라. 출처 : 대품반야경
08월 18일
자연을 이용하기를 꿀벌이 꽃가루를 채집하듯 하라. 꿀벌이 꽃의 아름다움이나 향기를 다치게 하는 일이 없듯, 사람도 자연을 이용할 때 자연의 풍요로움이나 아름다움을 오염시켜서도 안 되며 자연에게서 회복력과 활력소를 빼앗아서도 안 된다. 출처 : 법구경
08월 17일
우리는 왜 이 세상에 살아 있는가? 무엇보다 먼저 삶의 방향이 명확해져야한다. 명상은 우리로 하여금 내면을 보게 하고, 그때 우리의 마음은 평화와 자유를 얻는다. 출처 : 무량 스님, 공부하다 죽어라에서
08월 16일
유식무경계 이무진망견 오직 의식작용일뿐 경계는 없으며 대상이 없는데 의식작용으로 허망하게 보는 것이다. 출처 : 유식론
08월 15일
상상은 좋은 것이다. 그것이 허망할지라도.행복 그리고 성취를 상상하라. 인연이란, 돌이킬 수 없는 상황 자체이다. 주체 의식이 분명한 사람은 책임감이 강하고 매사 긍정적이다. 출처 : 일일명상록 우학스님
08월 14일
분노의 마음은, 누군가에게 던지겠다고 마음먹고 자기 손에 뜨거운 석탄을 쥐고 있는 것과 겉다. 자신이 먼저 불에 탈것이다. 출처 : 붓다
08월 13일
귀로 듣고 얻는 것은 눈으로 보고 얻는 것보다 넓지 못하고 눈으로 보고 얻는 것은 마음으로 깨달아 얻는 것보다 깊지 못하다 출처 : 죽창수필(竹窓隨筆)
08월 12일
세상은 잘 보면 허망한 것보다는 실속 있는 일이 많고,세상은 잘 보면 불행한 것보다는 행복한 요소가 더 많다.내가 눈을 뜨고 볼일이다.내가 눈을 똑똑히 뜨고 보면 세상은,인생은 얼마든지 행복할 수 있다. 출처 : 일일명상록 우학스님
08월 11일
활 만드는 사람은 활을 다루고 뱃사공은 배를 다루며 목수는 나무를 다루고 지혜로운 사람은 자신을 다룬다 출처 : 법구비유경 명철품(明哲品)
08월 10일
바람에 흔들리지 않는 바위 같도다 반야를 얻은 이는 남들의 찬탄에도 비방에도 동요하지 않네 출처 : 법구경
08월 09일
행복은 집착이라는 보이지 않는 자기구속과 반대쪽에 자리한다.그러니까 행복지수는 자유지수와 비례한다고 볼 수 있다.행복한 사람은 그 마음 씀이 언제든 자유분방하다.마음 가운데 아무런 걸림이 없다.시기, 질투, 미움, 불만 따위의 장애물이 없을수록그러한 쓸데없는 것들로부터 자유로울수록 행복하다 출처 : 일일명상록 우학스님
08월 08일
행복의 원인은 아주 드물고 고통의 원인은 아주 많다. 고통 없이는 출리심이 생기지 않는다. 그러므로 그대여,마음 굳건히 지녀라! 출처 : 입보리행론, 인욕품
08월 07일
보리심을 일으키면 윤회의 사슬에 얽매인 가련한 자도 보살이라 불리며 세간의 천신과 사람들이 함께 받듭니다. 출처 : [입보리행론, 보리심 공덕 찬탄품] 산티데바 저, 청전스님 옮김
08월 06일
모든 현상은 인연에 의해 만들어진다. 그러므로 단 한순간도 똑같은 상태로 머물러 있지 않는다. 태어난 것은 다시 소멸되고 소멸된 것은 이윽고 다시 태어난다. 그러나 이 생성과 소멸의 세계를 넘어서면 거기 영원한 법열의 세계인 니르바나(열반)가 있다. 출처 : 법구 비유경
08월 05일
청산은 나를 보고 말없이 살라하고 창공은 나를 보고 티없이 살라하네. 탐욕도 벗어놓고 성냄도 벗어놓고 물같이 바람같이 살라하네. 출처 : 나옹스님
08월 04일
나의 행복을 바란다면, 타인을 소중히 하라. 행복은 바른 원인에서 나온다는 것을 잊지 말라. 출처 : 텐진 데키, 공부하다 죽어라에서
08월 03일
조고각하란 말은 자기의 다리밑을 비추어 보라는 말이다. 즉 "도"는 가까운 곳에 있는 것이요 먼곳에 있지 않다는 말이다. 이에는 두가지 뜻이 있으니, 하나는 본분각하를 돌아 보라는 것이다. 본분각하란, 불법은 자기 마음을 깨달음에 있는것이요 다른법을 구함에 있지 않다는 뜻이다. 다른 하나는, 자기 허물을 살피고 남의 허물을 보지 말라는 뜻이다. 출처 : 월호스님의 신년휘호
08월 02일
행복을 찾는 방법!그것이 복이 되지 않을 것이라 해서 조그마한 선(善)을 가벼이 여기지 말라. 한 방울의 물이 모여 큰 강물을 이루듯 이 세상의 행복도 작은 선이 모여 이루어지는 것이다. 출처 : 법구경
08월 01일
우리의 마음에는 본래 부처가 있으니 자기 성품 가운데의 부처가 진정한 부처이다. 만약 자기에게 佛心이 없으면 어디에서 진정한 부처를 구한단 말인가? 자기의 진실한 마음은 곧 부처니 더 이상 의심하지 말라. 출처 : 법보단경
07월 31일
나를 찾는 이들은 힘과 결의가 필요하네 삶과 수행에서 그들은 희망과 격려가 필요하다네 나는 그들에게 그것을 준다네 더 완전한 세계가 있다는 것을 알면 그들은 이 세계를 더 완전하게 만들 수 있다네 붓다와 보살들이 계신다는 것을 알면 그들은 더 완전한 깨어있는 의식을 위해 노력하게 된다네 무엇인가 그들이 학수고대하고 있는 것이 있게되면 그들은 과거의 잘못된 속박에서 벗어나게 할 수 있다네 출처 : 미륵보살의 게송 /김영로의 행복수업/제4편중에서
07월 30일
하필이면 왜 불교인가!단도직입적으로 말한다면 그 어떤 종교보다도불교가 행복해질 수 있는 가능성이 가장 높다는것을 인연 있는 사람들은 알아차렸기 때문이다.불교에서 말하는 행복은 절대적인 행복을 일컫는다.단편적이거나 일시적이지 않다는 말이다.그리고 우주적이다.너와 내가 다같이 행복했을 때 우리는 감히 행복이란 말을 쓰게 되는 것이다. 출처 : 일일명상록 우학스님
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내용
[공지사항] 불기2570년 하안거결제 법어 방송 안내
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