11월 06일
바쁨 속에서도 일을 순서 있게 신속히 하되, 긴장하여 시간에 쫓기어 살지 말아라. 출처 : 성엄법사 108 자재어
11월 05일
자신의 단점을 많이 알수록, 더욱 빨리 성숙해지며, 스스로에 대한 믿음도 더 견고해진다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
11월 04일
착실히 한 걸음 내딛는 것이, 백마디 내실없고 화려한 말 보다 낫다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
11월 03일
은혜를 마음에 품고 감사하는 것은 우리를 성장하게 하고,은혜를 갚는것은 우리의 성취함에 도움이 된다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
11월 02일
원할 수 있고, 원하여도 마땅한 것을 요구 하여도 좋으나,원할 수 없고,원하여선 마땅하지 않는 것은 절대 요구하지 말아라. 출처 : 성엄법사 108 자재어
11월 01일
일을 우선 대면하고, 다음은 그사실을 받아들이고, 다음으로 일을 처리하되, 마지막으로 그 결과는 내려 놓아야한다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 31일
필요 한것인가. 원하는 것인가,원할 수 있는 것인가. 원하여도 마땅한 것인가 의 마음 상태를 항상 점검하여라. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 30일
마음을 우선 안정시키고,몸을 다음으로 안정 시키고,가정을 그 다음으로 안정 시키고사업을 마지막으로 안정시키다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 29일
생활에서 "있을 수 있으면 매우 좋고, 없어도 괜찮다."라는 생각을 기르는 것이 좋다.이는 괴로움을 즐거움으로 바꿔주고 더 자유자재 하게 살아갈 수 있다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 28일
말이 입 밖으로 나오기 전에 잘 생각하고,말을 하기 전에 반박자 늦춰라.말을 하지 말라는 것이 아니라,말을 아끼고 신중하게해야 한다는 것이다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 27일
심신을 항상 느긋하게 풀고, 만나는 이에게 미소로서 대하니,느긋함은 곧 우리의 심신을 건강케 함이요.미소를 띄움은 피차의 우의를 손쉽게 증진시킬 수 있음이라. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 26일
잡고 놓는 것이 자유로우면, 매년 뜻하는 대로 순조로울 것이며지혜로 복밭을 일구면, 하루 하루가 좋은 날일 것이다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 25일
남을 알고 자기를 알고,나가고 물러설 때를 알면,항상 심신이 평안할 것이요.복을 알고 복을 아끼고 복을 가꾸어가면, 두루 좋은 인연을 맺을 수 있을 것이다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 24일
놓을 줄 알아야 잡을 수도 있다.잡고 놓는 것이 자유로워야 비로소 자유자재한 사람이다. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 23일
몸과 마음을 다하여 일을 하는 것이 우선이며,누가 더 많이 하였는가는 따지지 말아라. 출처 : 성엄법사 108 자재어
10월 22일
은혜를 알고 은혜를 갚는 것이 우선이며남을 이롭게 하는 것이 곧 자기를 이롭게 하는 것이다. 출처 : 성엄법사 109 자재어
10월 21일
생사를 떠나서 열반이라고 하는 법도의 법이 있는 것이 아니다. 보살이 이미 생사를얻지 않았다면 열반도 얻지 못할 것이다. 이것이 무득의 뜻이다. 출처 : 섭대승론석
10월 20일
생사와 열반이 다 분별로 지어진 바로 똑같은 진여다. 만약 무분별지를 얻으면 이에 따라 평등한 마음이 일어날 것이다. 출처 : 섭대승론석
10월 19일
몸을 살펴보면 거울 속의 형상 같고, 말은 메아리 소리 같고, 마음은 허깨비 같다. 출처 : 승사유범천소문경
10월 18일
생사와 열반을 살펴보니 이 둘은 다 무아라 더럽혀지지 않고 파괴되지 않으며 본래부터 청정하고 늘 공적하다. 출처 : 대승이십송론
10월 17일
모든 법계는 허깨비 같고, 모든 부처님은 그림자 같고, 보살행은 꿈같고, 부처님의 설법은 메아리 같으며, 모든 세간은 마술 같다. 출처 : 대방광불화엄경
10월 16일
일체법은 이름도 없고, 오는 일도 없고 가는 일도 없고, 다른 것도 아니고 다르지 않은 것도 아니고, 여러 가지도 아니고 여러 가지가 아닌 것도 아니며, 둘도 아니고 둘이 아닌 것도 아니다 출처 : 대방광불화엄경
10월 15일
비유컨대 큰 바다의 물결은 거센 바람으로 말미암아 일어나고 큰 파도가 바다를 때리기를 그치지 않듯이 아리야식 역시 그러해서 경계의 바람이 불어오면 갖가지 식의 물결이 치솟고 구르면서 생겨난다. 출처 : 입능가경
10월 14일
마음은 본래부터 생긴 일이 없고 일어난 일도 없으며 성품은 늘 깨끗하지만, 객진번뇌에 물들기 때문에 분별이 있게 되는 것이다. 출처 : 지세경
10월 13일
마음을 말미암아 모든 죄를 짓고 마음을 말미암아 그 과보를 받게 되나니 그 마음이란 것은 인연을 좇아 생기는 것임을 마땅히 알아야 하느리라. 출처 : 제법집요경
10월 12일
마음의 마치 달빛 가운데 모든 그림자의 영상을 보는 것과 같아서세간은 실체가 없지만 분별을 따라 일어난다. 이 분별 때문에 분별심이 생긴다. 출처 : 대승파유론
10월 11일
일체 중생의 심성은 본래 청정하다. 심성이 본래 청정해서 모든 번뇌가 더럽힐 수 없는 것은 마치 허공이 더럽혀질 수 없는 것과 같다. 출처 : 대방등대집경
10월 10일
자성은 본래 공적해서 둘도 없고 다하는 법도 없나니 여러 갈래에서 해탈하여 열반과 똑같이 머문다네. 처음도 아니고 중간이나 나중도 아니고 말로서는 설명할 수 있는 것도 아니며 삼세를 초월하는 그 모습은 허공과도 같다네. 출처 : 대방광불화엄경
10월 09일
마음이라는 것은 안에 머물러 있는 것도 아니고 밖으로 나가는 것도 아니고, 양쪽 사이에 있는 것도 아니다. 출처 : 뮤마힐소설경
10월 08일
과거의 마음을 얻을 수 없고, 현재의 마음을 얻을 수 없고, 미래의 마음을 얻을 수 없다. 출처 : 금강반야바라밀경
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[공지사항] 2025년 불교TV 신입 및 경력사원 모집 안내
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